阳明先生的心学

王阳明的智慧，来源于他的心学思想和躬行践履的功夫。“心学”中的“心”，是指作为心灵本体的灵明觉知及由此产生的认识能力。

如王阳明所说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。”在他看来，心是身体和万物的主宰，当心灵安定下来，不为外物所动时，本身所具备的巨大智慧便会显露出来，正所谓“此心虚灵不昧，众理具而万事出”，一切都是浑然天成，不假思索的。

“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”心之本体，本与天地万物为一体，没有善恶之分。而产生常人思想中的善恶之分的观念，只是心意念头的萌动而已。心灵本体的灵明觉知——良知，具有我们难以想象的认识能力和洞察能力，它本身自能分别善恶，而不为是非所囿。知了善恶，不断为善去恶，就是我们通常所说的“格物致知”了。

在中国古代哲学中，心的本来面目与“道”相通，也就是说，达到一定的境界，心能够洞悉大自然的规律，并与之合而为一，是创造天地万物的源泉。 一个人的思维、意识越接近这个层次，“知”与“行”的差别就越小，所具有的能量和智慧就越大。当发现了自己的本来面目后，“知”与“行”就完全没有分别了，这时所展现的智慧和能力是无穷无尽的，这就是知行合一。

“心外无事，心外无理”，凡事不滞于心，勿忘勿助，顺其自然而行，对“虚灵不昧”的理解又有了一层新的体验。在宁静的状态，照着自己的一点“真心”，不着于有，不着于无，无分无别，不思不虑，物我两忘。心与天地万物的本体同为一源，原是静止的，认识到此心本体时，虽然千思百虑，也只是顺其自然而行，有感而应。

只因为普通人有了固执我见之后，失却了那本来虚灵、能应万物的心之本体。

知行合一是佛、道、儒都解决不了的自古难题，这几门学问都要压抑本性，但心学可以。

从古至今，把人性研究得最透的人，其中一定有心学开宗立派的祖师王阳明。

王阳明是史学公认的“两个半完人”其中的一个完人，在心理学这个词还没有出现的年代，阳明先生的心学已经出现在千年前的中国了。