《太上感应篇》

一切宗教均弘扬真善美的思想，道教的《太上感应篇》是其中典型的代表。

《太上感应篇》是道教三大劝善书之首，通常又会简称为《感应篇》。该书的具体作者，当前的学术界还没有得出一致的结论。

具体来讲，“太上”指的是太上老君。太上老君是对老子的神化。“感应”意指善恶报应，天地鬼神会根据世上人们的所作所为给以相应的奖惩。该书认为“祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形”，宣扬善有善报、恶有恶报的因果观念。可以明显看出，该书汲取了佛教因果报应的思想，但又与佛教观念有一定的差距。因为佛教认为因果有三世因果，即前世、今世、后世三世，而道教的因果报应则更强调现世现报。

换言之，道教的报应理念比佛教更加注重现实，倡导民众要更加重视现世，更加珍惜现实存在的生命。不可否认，该书不仅具有深远的历史意义，而且对我们今天的生活有着现实的积极作用。

道教的基本宗教信仰是得道成仙，道书中记载了很多可以羽化成仙的理论或者方法：外炼丹药、服食、内炼真气。但是，更多的是给人一种雾里看花的感觉，因为太过玄虚和不切实际。而《太上感应篇》等道教劝善书却倡导另外一种登临仙界的途径，即行善。这是成为神仙的一个现实的路径，具体可见，易于操作。正所谓：“夫欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”这种做好事，在生活中都是经常可见的。不是抽象的存在，而是可以从现实生活中点滴做起。

《太上感应篇》的内容不是空洞的理论，更多地是立足于当下的社会现实，让人安心地遵守社会的道德规范，有利于社会的稳定和家庭的和睦。

《太上感应篇》思想健康向上，劝人行善，符合了民众朴素的伦理价值观。在民间流传很广，成为人们生活中不可分割的一部分，演绎成了人民约定成俗的生活习惯。当然这种倡导顺民理念的思想也得到了统治者的好感和扶植，历经宋、元、明、清而久盛不衰。宋理宗在《太上感应篇》的卷首亲自书写八个大字：“诸恶莫作，众善奉行。”

同时，那些诚心修道者也推崇它，因为它不同于一味要求人们凝神思道、清心静虑的心灵修炼术，而是具体现实地提出了行善得道的方式。在很大程度上满足了普通民众渴望通过现实的生活方式也能达到得道成仙的愿望。