子曰：圣人，吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。子曰：善人，吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣！
在孔子那个时候，是一个变乱的时代，在变乱的时代，各种怪现象都会出来。所以孔子忧愁，深恐国家民族的文化命脉断绝。
他说，古代的圣人我已经见不到了，但是学圣人之道的人总还是有吧！如果能看到照圣人所教的道去学，虽然没有完全学会，就已经够得上称君子了，就就已经满足了。
这是他无限感叹的话，可见那个时候，真正够得上称君子的人都已看不见了。紧接着，他又说，真正的善人，过去历史上有，现在没有了，至少我没有见过。只要看到一个有恒心的人，能做到“坚守善道”，就已经很好了。
“亡而为有”，“亡”就是无的意思。他说现代社会上的人，充壳子的多，根本空空如也，什么都没有，架势摆得很大，乱充很有学问的样子。“虚而为盈”，有的人内在本来空虚得很，可是还引为自满，自认为对。“约而为泰”，“约”是俭约。有很多人本应节约的，但很少这样，都是充面子，讲排场。
有了以上三种情形当中之一的人，一定都不会有恒心求学问道。因为他的心理上就已经不健全了。这是社会的一种病态，也是个人的病态。
以上是说孔子身处乱世，对时代的一种忧心。下面又说到他对生活的态度。
子钓而不纲，弋不射宿。
这两句话是说明孔子做人做事的态度。他钓鱼就是钓鱼，不用大网去网（纲即是网）。打猎的时候，拉弓射箭，但不射宿鸟，就是对还巢的鸟，栖息在那里的鸟，他是不射的。
这一点代表中国过去文化的一种精神，这种精神现在也还保留。我们从武打小说中就可以看到，中国人打斗很不喜欢用暗器，常用的暗器是“镖”。万不得已要用镖时，必定同时大喝一声：“看镖！”表示先打了招呼，通知了。这虽然是一个小动作，也就是民族性的特征，是我们民族的传统道德。
过去小孩读书，老师都教学生，春天鸟刚孵出小鸟的时期，不要去打，否则母鸟被打死了，小鸟将在巢中饿死，非常悲惨。这种教育，看起来好像是一件小事，但扩而充之，就是仁爱之心。所以将孔子的两点放在这里，就是说爱心的扩充就是仁。
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