冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
《论语》子路14节。这一节讲的故事很简单，要说的道理倒是很重要。上一节不是讲正身么，这一节便是讲后归仁时代治政者正身的第一要：慎权。
辖下归仁，治政者威信，权威都达顶峰。如果一个不慎，就会越权或是专权。这时孔老夫子适时提出正身，正的是权力之身。
在颜渊篇中，孔老夫子曾讲到辖内官民，要各司其职，各自干好各自份内之事，类似于柏拉图的理想国状态：君君，臣臣，父父，子子。
所以上位者在辖下归仁后，仍要正身，带头维护这种政体的理想状态，保持辖下归仁的成果。
再回头看这一节孔老夫子给举的反面例子。估计在当时全天下礼乐崩坏的状况，孔老夫子也找不出好的正面的例子。
故事讲有一天冉子同学退朝，估计是参与了本来还不够级别参与的政事，有点兴奋，正飘着。不巧正碰到了老师孔老夫子。老师是好老师，很关心学生：怎么加班到这么迟啊？冉子退朝，子曰：“何晏也？”
冉子正兴奋着呢，脱口而出：这不刚商量完政事么。对曰：“有政。”
这下孔老夫子不乐意了。因为：如果是政事，按当时孔老夫子的级别，就是没资格参与，却也是有知情权的。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。
所以孔老夫子咕哝了一声，你们这最多只能算是家事罢了。子曰：“其事也。"
呵呵，孔老夫子有点自欺欺人了。那群只有资格处理家事的人分明是在讨论政事，是为越权；该知情参与者却被排除在外，是为专权。
孔老夫子用一个反面教材，来告诉我们正身的第一要：慎权！
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