第110条原文：
问：上智下愚，如何不可移？
先生曰：不是不可移，只是不肯移。
《论语·阳货篇》：子曰：“唯上知与下愚不移。”
孔子说“不移”，薛侃理解为“不可移”，王阳明纠正为“不肯移”。
有这样一种解释说，最智慧的人坚守真理，不肯妥协而改变自己，最愚蠢的人不愿学习，也不肯改变自己。这种说法是片面的。
首先，孔子非常强调仁与知，但最重视的是学，学是真正可以下功夫的地方，通过学完善改变自己，以实现仁和知。他表扬最喜欢的学生颜回时，就说“有颜回者可谓好学者也”。
而且仁和知甚至都不是目标的终结，即使具备仁与知的品质，仍然不能停止学习，他在谈论“六言六蔽”时说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡”。可见，学是一辈子的事情，学无止境，好学本身就是一种美德。最智慧的人也不应该放弃学习，也不应该拒绝改变。
虽然孔子说过：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。”但他同时还说过：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”连孔子都不是生而知之者，那么对我们绝大多数人来说，学而知之仍然是一个终生的命题，生而知之者寥落晨星。
学，当然需要自主性。所以，王阳明说不是可不可的问题，而是愿不愿的问题。
其次，仁和知是不一样的。那种认为上知者已经不需要改变的看法也是错误的。比如孔安国注《论语》时说：“上知不可使为恶，下愚不可使强贤。”这是将知伦理化，仁是道德的范畴，知是认知的范畴，不可混为一谈。
知者不一定是仁者。燕国内乱，齐宣王乘机出兵占领了燕国，孟子劝他帮燕国找好王位继承人，就把齐国军队撤出来，齐王不听，后被诸侯联军赶出了燕国，齐宣王反省说：“吾甚惭于孟子。”这时有一个大臣出来说话了，意思是说，周公派自己的弟弟管叔和蔡叔去监督武庚，结果他们沆瀣一气反叛周朝。如果周公事先不知道管蔡会不忠，那是周公不知人；如果周公事先知道管蔡会叛乱，那就其心可诛，就是不仁。周公要么不知，要么不仁，难逃其一。周公都会犯错误，大王你出点差错，又算什么呢？
你看，一个人的聪明才智用在邪路上去了，这是很可恶的。所以，孟子说读书人“长君之恶，其罪小，逢君之恶，其罪大。”
弄明白了知，愚是它的反面，自然就不言自明了。知者，自以为是，认为自己都是对的，所以不愿意作出改变；愚者，认识不到自己的无知，不愿意学习，改过迁善。
其实，孔子这句话的原意应该是指结果“不移”，即上智下愚者都很难作出改变，王阳明把它转化成了原因“不肯移”。王阳明为什么说“不肯移”呢？因为在王阳明看来，人要迁善，始终是自己内心的问题，只要立志从善，时时勤拂拭，人皆可以为尧舜。
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