修身与治国，待人与待己，对上与对下，搞定这些事情实属不易，子产是个好榜样
孔子评价子产：“有四个方面符合君子的道德品行：他行为态度谦恭，他对待君上尊敬，他照顾百姓仁慈，他使用民力合理。”
子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”——《论语》公冶长篇之十六
在孔子眼中，子产堪称春秋时期执政者的楷模。
子产（？－公元前522年），郑国大夫，姓姬，国氏，名侨，字子产，又字子美，谥号“成”。另外，又有公孙侨、公孙成子、东里子产、国子、国侨、郑乔等诸多不同称谓。
子产这个人物，来头大得去了，他是郑国贵族。郑国的始封祖郑桓公是周厉王的儿子，子产是郑穆公的孙子，公子发的儿子。作为郑国贵族，子产姓姬，他又是国君的孙子，所以也被称为公孙。他父亲公子发，字子国，所以子产以父亲的表字作为氏，为国氏。他家世代居住在郑国的东里，因此又称他为东里子产。公孙侨的“侨”字，一作“乔”，两字通假，“侨”的意思是高，人们把高大的树木称为乔木，有生长的意思，“产”的意思是生，与名字的意思相合。高大的树木为美材，所以子产又字子美。
作为春秋时郑国的贤相，子产在郑简公、郑定公手下执政22年。他改革内政，慎修外交，周旋于晋楚争霸的复杂局面中，既不低声下气，也不妄自尊大，捍卫了郑国利益，极受郑国百姓爱戴。后世对其评价甚高，被誉为春秋末期的政治家、思想家、改革家，将他视为中国历史上宰相的典范，清朝思想家王源更推许他为春秋第一人。不过后世评价再多再高，依据还是离不开孔子所说的“有君子之道四焉”，有符合君子道德品行的四大美德。
第一，“其行己也恭”，他行为态度谦恭。“行己”指自己平时的行为规范，“恭”，容貌端庄严肃，谦逊有礼。子产日常的行为态度给人留下的印象是非常恭谨，对自己严格要求，老老实实做人，一个谦谦君子，脸色和谈吐都是客客气气，十分厚道，从来不与别人闹别扭。
第二，“其事上也敬”，他对待君上尊敬。“事上”包括两个方面，位居国卿，首先当然是侍奉国君，其次也指对待资历、职位、年龄、血缘关系等在自己之上者的态度。“敬”，严肃、慎重、恭敬，充满敬意。对待上面这些人，他忠心耿耿，非常尊敬，办事踏实，认真负责，始终表现得十分谨敬。
第三，“其养民也惠”，他照顾百姓仁慈。“养”是养育，“养民”即养育民众。作为执政者，养民的主要职责，就是要为社会成员提供基本生活所需，使人们能够生存，得以成长，并努力改善和提高人民的生活水平，让老百姓过得好。“惠”，仁爱、仁慈，广施恩惠。子产在朝廷替国君办事，政绩方面流传下来的故事，很多就体现在政策上照顾老百姓，能广施恩惠。
第四，“其使民也义”，他使用民力合理。“使民”有两层意思，一是统治人民，二是使用民力。“义”，适宜，符合道义，公正合理。子产在出台治国理政措施时，非常关注如何能够合理而有分寸地使用民力，既要合于道义和礼法，不做违背义的事，又要使民以时，一年四季有很多农忙时节，安排民力服差役，不能违农时。
从孔子给出的上述四条评价来看，子产能够把修身与治国、待人与待己、对上与对下，这些复杂的社会身份与人际关系，和谐统一于一身，并妥善周到地处理好。在他二十多年的执政生涯中，有改革实践，有政绩体现，各方面堪称完美。所以后人称子产为春秋第一人，确实也不为过。
据说孔子与子产有过交往。司马迁在《史记·仲尼弟子列传》开篇，列出了被孔子尊奉为师的6个人，其中就有子产（“孔子之所严事：于周则老子；于卫，蘧伯玉；于齐，晏平仲；于楚，老莱子；于郑，子产；于鲁，孟公绰”）。《史记·郑世家》还记载：“孔子尝过郑，与子产如兄弟云。及闻子产死，孔子为泣曰：古之遗爱也。”有人认为，孔子是27岁时，经由宋国、杞国，再到郑国，与子产见面的，三年后子产就去世了。不过这一史实至今难以确认，只能存疑了。
拓展阅读：
【先贤精义】
刘宗周：君子之道，即圣贤大学之道。道无所不该，自行己以往，事上使民，其大端也。曰“有君子之道四”，若千百中仅举其一二。
《论语注疏》：此章美子产之德。己之所行，常能恭顺，不违忤于物也；承事在己上之人及君亲，则忠心复加谨敬也；爱养于民，振乏周无以恩惠也；役使下民，皆于礼法得宜，不妨农也。
徐英：有此四者，可以治国而安天下，故曰“君子之道”也。
《论语正义》：子产德能居位，合于道者有四，故夫子表之：行己恭则能修身，事上敬则能尽礼，养民惠则田畴能殖、子弟能诲。故夫子称为“惠人”。惠者，仁也。仁者爱人，故又言“古之遗爱也”。
陈祥道：子产逊不失礼，所谓“行己也恭”；事君无二心，茍利社稷死生以之，所谓“事上也敬”；济人以乘舆，殖民以田畴，所谓“养民也惠”；择能使之，所谓“使民也义”。行己恭，然后移之于君则敬；养民惠，然后使民则义，得其序也。君子之道固多矣，子产有是四者而已。四者之中，尤长于惠，故又命之以“惠人”。
张栻：子产此四者，为得君子之道。君子之道亦多矣，子产有此四者而已，他固未尽得也。圣人与人为善，故特举其所长焉。行己恭，谨重而不侮也；事上敬，忠实而不欺也；养民惠，以慈爱涵养之也；使民义，役之以时，用之不私也。子产养民惠，使民义矣，而孟子犹谓“不知为政”，则所谓政者盖有在矣。
钱穆：子产在春秋时，事功著见，人尽知之。而孔子特表出其有君子之道四，所举已尽修己治人、敦伦笃行之大节，则孔子所称美于子产者至矣。或谓列举其美，见其犹有所未至。人非圣人，则孰能尽美而尽善。
黄陶庵：子产者，救时之相也。参王霸而用之，去其丘赋、刑书之失，即可进于王。无其秉礼守义之心，亦可流于霸。不王不霸之间，其子产之自处乎？盖亦春秋已来，一人而已。
李炳南：子产在郑国简定二公时代执政，达二十二年，是春秋时郑国的良相。《左传》昭公二十年：“子产卒，仲尼闻之，出涕曰：‘古之遗爱也。’”
《后汉书考异》：“产者，生也。木高曰乔，有生长之义，故名乔字子产。后人增加人旁。”
【学习参考书目】
《论语注疏》 《论语集注》 《癸巳论语解》 《论语正义》 《论语新解》 《论语集释》 《论语学案》 《论语稽》 《论语讲要》 《论语全解》 《论语会笺》 《论语读训》 《后汉书考异》
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