问：《圣教集·安乐集》第362页，“是以韦提希大士自为，即哀悯末世五浊众生轮回多劫、徒受痛烧，故能假遇苦缘咨开，出路豁然”，这里道绰大师把韦提希夫人说成是大士，善导大师不是说韦提希是凡夫吗？这样不是矛盾吗？
答：两位大师说法不同，是因为站在不同的角度。以善导大师说的为准，就是说，韦提希夫人的真实身份是凡夫。
我们看《圣教集》第551页，有《观经》的经文和善导大师的解释，非常清楚。
“佛告韦提希：‘汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远观。诸佛如来有异方便，令汝得见’”，佛已经说得很清楚了，韦提希夫人是凡夫。
善导大师解释说，“五、从‘佛告韦提’，下至‘令汝得见’以来，正明‘夫人是凡非圣，由非圣故，仰惟圣力冥加，彼国虽遥得睹’”，说夫人是凡夫，不是圣人。
接下来，“此明如来恐众生置惑”，佛怕众生会怀疑，怀疑什么呢？
“谓言夫人是圣非凡，由起疑故，即自生怯弱：‘然韦提现是菩萨，假示凡身；我等罪人，无由比及’”，众生心想，韦提希夫人是大圣人，不是一般的凡夫，这样就起怀疑了，心中担心，就往后面退堕了，“哎呀！韦提希是大菩萨，她不过权假示现为凡夫之身，我们这些罪人怎么能比得上？”意思是“只有韦提希夫人才能够往生极乐，我们没分”。
很多人都抱这种观点，“哎，某某人他是大德、大菩萨，他能往生。我们哪有办法？”如果这种观点不破除，不显明净土法门本为凡夫，甚至为下劣凡夫的话，以我们的想法，就会自生怯弱。
“为断此疑，故言‘汝是凡夫也’”，释迦牟尼佛早就知道众生有这种疑惑心，所以断除疑心，直接说“汝是凡夫”，点名韦提希就是凡夫。
“‘心想羸劣’者，由是凡故，曾无大志也”，因为是凡夫，所以没有大的志向。“‘未得天眼’者，此名夫人肉眼所见远近不足为言，况净土弥遥，云何可见？”
总之，这些解释的文句，都说明韦提希是凡夫。
那么，道绰大师何以说韦提是大士呢？
这是站在另外一个角度。韦提希夫人请问释迦牟尼佛，“唯愿世尊，为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。此浊恶世，地狱、饿鬼、畜生盈满，多不善聚。愿我未来，不闻恶声，不见恶人。”“我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。唯愿世尊，教我思惟，教我正受。”
由于韦提希夫人这样问，释迦牟尼佛为我们开出了这部《观经》，所以道绰大师说，“假遇苦缘咨开，出路豁然”，假借韦提希遇到阿阇世王子逼迫这样一种悲苦的因缘，她就向佛请求，“哪里有无忧恼处，我愿意往生”，然后说“我愿意往生极乐世界”，所以叫“咨开”。
由于她向世尊的请问，为我们这些苦恼众生开辟了一条往生净土的出苦之路，出路豁然贯通。
这里，鉴于韦提希为无量众生得生净土这样的功德利益，所以满怀着感恩和赞叹的心情说韦提是大士，“你真是大菩萨，你看，这一问帮我们解决了多少问题”，以此来彰显她问的利益广大。
所以，是说法的角度不一样。
就像我们念佛人，佛说：“能够听闻念佛法门，身毛为竖，泪即出者，此人是故佛菩萨再来，非凡人。”这都是鼓励赞叹的话，不是说我们现在就是无生法忍的大菩萨。
又说念佛之人“自行念佛，教他念佛，是名行大悲者”，是说这个法门的殊胜利益，自行念佛、教劝别人念佛都可以往生成佛，不是说我们凡夫自己有大慈大悲的心了。
所以，道绰大师所说和这里的意趣是一样的。
恭录自：净宗法师微信答问
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