子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不為也。”(←出自于《論語·子路13.21》)
身体的行為和思想保持一致←叫做:“中行”(←出自同上)。
↑不一致,←叫做左行,←→或者右行。
↑舉例子:身体在吃饭的時候,思想却想着吃飯以後......←這叫:右行。
身体在吃飯的時候,思想却回顾以往......←這叫:左行。
↑前者(←既:右行者)是:狂;↑后者(←既:左行者)是:狷。
↑二者(←既:“狂者”、“狷者”←出自于《論語·子路13.21》)是一樣的。
↑既:“過犹不及。”(←出自于《論語·先进11.16》)
狂道、狷道,←這無非是‘道’的两面。
‘順’着想象下去......←這會令你很舒服,←但是,‘順’着想象下去......←這對你一點兒帮助也没有。
既:“子曰:‘回也,非助我者也,于吾言無所不説。’”(←出自于《論語·先进11.4》)
↑颜回順從孔子,←↑但孔子却説:“回也,非助我者也。”(←出自,同上)
↑這説明:‘想象無益’。←想象也有回忆,←這是因為:你還未知的一切,←你是無法掺入你的‘想象’的。
↑你能想象的一切......←↑↓→必是与你已知的一切......息息相關。
↑或者説:你‘想象’的,←→就是你的‘回忆’。
↑你想象你會“飞”,你想象你在天上“翱翔”......
↑那麼首先,你肯定抬头、或者通過某些渠道‘見過、了解過天空’......其次,你也一定在某些渠道了解、或者見過能飞的、飞在天上的......
↑所谓“想象”,←↑只不過就是:“戏剧化的回忆”,←而已,罢了。
↑所谓想象,←不過就是‘戏剧化的回忆’。----李宗奇
↑所谓“回忆”,←↑其實,也不過↑如此。
我説:“很久以前,‘李四’從你背後打了你一拳”。
很久以後,你再回忆起↑這件事儿的時候,←你會发現,你是‘摄像机位’的,←在看↑這件事儿。
↑怎麼講呢?←就是當李四(←我們假设,他叫“李四”)從你背後打了你一拳,←↑這件事儿過去很久以後......
↑你再“回忆”李四從你背後打你的時候,←你(一定)是“架了一架摄像机,罢李四补完了”;←↑你是用‘摄像机視角’←↑→看這件事兒。
↑但是啊,你想想,↑當很久以前,↑這件事兒剛發生的時候,←↑你不是面朝前方嗎?
↑你背後“長眼”了,吗?
↑那,為什麼很久之后......←↑→你回忆起↑這件事兒的時候,李四(打你)用的哪只手,←↑→包括‘李四’←這個人,你都能‘想’起來呢?
單純的回忆,←不是只應該憶起‘你背後的冲击感’,嗎?
↑你‘背後的冲击感’,←和你當時眼前的一切......←那才是你當↑這件事兒發生時,←你‘最直觀的感受’,←不對嗎?
↑那你很久以後,再回憶起↑這件事儿時候,↑你脑中的‘李四的形象’,←↑和他當時‘打你後背的動作’......←↑這不就是:‘主觀’,的嗎?
↑故,在時間的长河里的我們的“想象”和“回憶”,←這不都是一回事儿嗎。
在時間的長河里的我們的“想象”,←“想象”不過就是‘戏剧化的回忆’,而已。
在時間的長河里的我們的“回憶”,←“回憶”不過是‘想象补完的畫面’,而已。
↑在時間長河里的我們“回憶過去”←必用‘想象补完’。
↑道理是一樣的。
“想象”是‘戏剧化的回憶’;“回憶”是‘戲劇化的想象’。----李宗奇
↑道理是一樣的。
在時間長河里的我們,無論“回憶”、還是“想象”←都有‘戲劇化’的成分在里面。
↑説到底,←↑你可以説:↑他們都是假的。←↑也没問題。
就像電影一樣,“根据真實事件改编”,←那請問:←這部電影是‘真的’,還是‘假的’。
↑同樣,‘想象’是‘真的’,←還是‘假的’;‘回憶’呢。
‘回憶’是‘真的’,←還是‘假的’,呢。
“想象”是‘戲劇化的回忆’,“回憶”是‘戲劇化的想象’;←説到底,←他們都是‘根据真實事件改编’的電影。
↑所以,‘真實’是什麼?‘真實’不是‘戲劇化的回忆’,←‘真實’也不是‘戲劇化的想象’。
‘真實’,是:思想与身体當時所进行的行為、動作合一的‘每一刹那’。
↑這是:我認為的‘真實’,了。
↑道理是這樣的。‘求真’,←就是:身体干什麼,←思想依附什麼。
↑這就是:(所谓的)“中行”(←出自于《論語·子路13.21》),了。
↑“中行”(←出自于同上)就是:‘思想与行為的高度协调统一’。
↑這就是:“中行”(←出自《論語·子路13.21》)。
‘求真’,←就是:“中行”(←出自于,同上)生活......吃飯時吃飯,睡觉時睡觉。←這就是“中行”(←出自于《論語·子路13.21》)。
求伪的話,←就是:左行、右行,←随你便。
↑左行,←舉例來説,←就是:“刷牙時,回想昨天晚上吃的飯”......等等,←等等,←诸如此类。
右行,→舉例來説,→就是:“刷牙時,想象自己一會兒穿什麼衣服出门兒”......等等,等等,→诸如此类。
↑這是:‘求伪’。
求真罢。
----作者:李宗奇 辛丑年 冬月十二 ←於自家作
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