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在我小时候，两趟街儿村里缺医少药，有谁得了个头疼脑热，伤风感冒啥的，顶多吃两片镇痛片，拔拔火罐儿；或是烧热了土炕，盖上两床棉被，捂出一身透汗，咬咬牙也就挺过去了。
要是经过这么一番折腾，病人还不见好的话，家里人才会颠颠地去请黄大夫来看病。
黄大夫一走进了门儿，病人一家儿就会恭恭敬敬地伺候着：陪着笑脸儿递上香烟，端上一碗新冲的白糖水，再东拉西扯地说些客套话；
黄大夫抽过烟，喝了水，慢声拉语地问一问发病情况，再眯着眼睛给病人搭一搭脉，像跟家属商量似的，说一说治疗方案；不论他说什么，病人一家儿都“嗯啊”地答应着，还不断地说着：“信着你了，你就放心地给我们治病吧！”
听了这话，黄大夫这才打开医药箱，在带有红十字的医药箱里，不紧不慢地拿出安痛定啊，青霉素之类的小药瓶儿，兑药、打肌肉针......
要是哪个人病得重了，在村儿里没治好，被送到公社卫生院去看病，或是拖家带口地去县里住院了，那简直就成了村儿里的头号新闻——
“唉，听说了么？***，昨晚上被送到大医院去了，估计病得不轻啊，恐怕是够呛了......”
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黄大夫给村儿里人把脉治病，很受人敬重；村儿的三奶奶也很受人待见，她不单会接生，还会扎针拔罐儿；更让人敬畏的是，她呜呜叨叨地，还会跳大神儿。
三奶奶干净利索，能说会道，四十多岁儿的时候，开始守寡。和我母亲不一样的是，三奶很会享受，平日里抽个烟，喝点小酒，逢年过节就去看纸牌，耍个钱啥的；每次她一走出家门，大老远的就能听见她的说笑声，爽快，热闹。
说起三奶奶“领神”这事，村儿里人不知道，是从啥时候开始的，三奶怎么会“领神儿”了的。反正一出现这些个情况，老老少少都爱往三奶奶家里跑——
小孩子夜里不睡觉，爱毛楞，一惊一乍，胡说八道；
有人突然间就蔫头耷拉着脑袋，浑身无力，总是一副睡不醒，丢了魂儿似的模样；
有人得了大毛病，镇痛片也吃过了，青霉素针也扎好几天了，毛病还不见好，越拖越重的；
谁家的母猪丢了，翻山越岭地找不着；谁家儿子娶媳妇，要掐算个黄道吉日......
人们都会去找三奶奶治病治邪，掐算指路。
每到这个时候，三奶奶都很有派头儿：
在自家的土炕上，铺了褥子，脸朝南，盘腿儿坐在上面，点上一根儿烟卷，眯着眼睛，“吧嗒吧嗒”，使劲儿地抽几口旱烟，好像是等嘴巴和喉咙里攒够了旱烟儿，她才吐出长长的烟圈儿；
屋里的人都不说话，看着那一明一灭、忽闪着的烟卷儿头；看着她，从嘴巴里吐出一口又一口的烟圈儿，从鼻子冒出来的一缕一缕的蓝烟儿，辛辣的旱烟在屋子里缭绕着，呛嗓子、辣眼睛；
三奶奶板着一张脸，呆呆的样子，非常地神秘；来看病的人，更是连大气都不敢出，小心地瞅着，不安地等她开口说话。
有时候，都不用搭脉，三奶奶就能说出小孩子的毛病：吓着了，或是冲撞了鬼魂儿。
对于吓着了的小孩，抱回家去自个治，方法简单，又很有趣：
在日上三竿的时候，小孩儿的妈妈一脚站在门槛里边儿，一脚站在门槛子的外边儿，举起饭勺子，“铛铛”地敲打门框，敲打三下之后，一边叫着孩子的乳名，一边说“回家吃饭穿袄来！”
听到外屋传来“***，回家吃饭穿袄来”的声音，里屋抱着孩子的人，就会紧接着答应：“来了！”
里屋和外屋这样一唱一和着，反复三次，就完成了“叫魂儿”。
对于冲撞鬼魂了的小孩儿，要破解了冲撞，安抚好鬼魂儿，才能治好小孩子的毛病。
这个要在现场，由三奶奶来治疗：
她抽完烟，张大了嘴巴，打个大哈欠；好像从遥远的地方回来一样，睁开眼睛，打量一下屋里屋外；
然后，她尖着嗓子，招呼家人拿来小半碗白酒；她先喝一口白酒，并不咽下去，而是张开嘴“噗噗”地喷出来，那白酒放了箭儿似的散开；
她嘴里叽里咕噜地说一通咒语，叫了害了毛病的小孩儿到了跟前儿，用手指蘸了白酒，在小孩儿的脑门儿上抹一抹；
再叫人解开小孩儿的衣服，她把白酒倒在自个儿的手掌心里，两只手使劲儿地搓一搓，开始给孩子身上搓白酒，从前胸搓到后背，嘴里还神神叨叨地说着什么。
做完了这些，三奶奶重新点着一支烟，一边抽烟，一边吩咐着：
“回家给孩子捂着出点汗；再准备三张黄表纸，用往前咒印成大洋票子；天擦黑的时候，让孩子头朝外，躺在炕上；大人拿着这三张大洋票子，在孩子头上画三个圈儿，然后到院门口烧了这纸钱；烧纸钱的时候，要叨咕叨咕，请冲撞的鬼魂儿收了钱，放了孩子。”
在我老家，人们把这种治疗小孩子冲撞了鬼魂儿的方法，叫“拉拉”，可能也是叫魂儿，把孩子从鬼神手里抢回来的意思吧。
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要是有人害了大毛病，鬼打墙了似的，魔魔怔怔的；或是病得落了炕，长时间治疗不好的，央求三奶奶跳大神儿，治病治邪，可就不这么简单了，三奶奶跳大神儿，要排场，还要病人一家心诚。
三奶奶掐算好日子，提前告诉病人家里做好准备：
在堂屋里放一张桌子，桌面上铺好大红纸；桌子中间供上保家仙的牌位，摆上香火、白酒、苹果和白果之类的。这白果，就是剥了皮儿的煮鸡蛋。
一般情况下，三奶奶都要请来一个搭档，俗话叫“二神儿”，行话叫“帮兵”；对应着“帮兵”这一行话，三奶奶自个儿就是“大仙儿”。
大仙和帮兵下晌儿就到了病人家里，抽着香烟，喝着小烧，酒足饭饱了，天也擦黑了，知道谁家跳大神儿，来看热闹的人也挤了一屋子。
三奶奶要亲自动手点着香，拜一拜；把酒杯倒满，恭恭敬敬地供奉在保家仙牌位前；
按规矩，东家要把十块八块的钱压在桌子的红纸下面，跪下来冲着牌位磕三个响头。
拜过了之后，也就是立了堂子，然后就开始跳大神儿了：
帮兵站在堂子前，一边打着呱哒板子，一边大声地唱《请神调》，行话叫开路、请神——
“日落西山（哪）黑了天（哎哎呀），家家户户把门关；喜鹊老鸹上大树，家雀布谷奔房檐；大路断了车和辆，小道断了行路男；十家就有九家锁，只有一家门没关，烧香打鼓请神仙（哎哎呀）.....”
大仙儿在一旁端坐着，不停地抽着烟卷儿，眯着眼睛，不说话，眉头拧了劲儿；
屋子里的人都不说话，伸长了脖子，像看一场二人转演出那样专注；
唱完《请神调》，帮兵还要打着呱哒板子，继续唱《接神调》：“......老仙临来别忘了带上，三宗宝，宝三宗；套仙锁，捆仙绳，马后捎带着拘魂瓶......”
唱词儿浅白有趣，曲调高亢嘹亮，这个时候的场景也不吓人；等到“神儿”来的时候，大仙儿就老吓人了：
原本是端坐着的大仙儿，忽然浑身打颤，夹着烟卷儿的手指也哆嗦着；脸色乌青，眼神直勾勾的，很是怪异；使劲儿地摇头晃脑，用手抓乱了头发，从椅子上滚落到地面上......
这时候，帮兵要上前,给大仙儿敬一杯酒，安抚一下她的情绪；
喝了酒之后，大仙开口和帮兵对唱——盘家乡，盘道儿。
所谓的的“盘家乡”“盘道儿”，就是帮兵和大仙儿以一问一答的形式，唱出请来的仙家是何方神圣，有哪些法力和道行，摆一摆曾经治病治邪的业绩。
有意思的是，在“盘道儿”这一出里，要是大仙表现得不够卖力气，或是摆出的业绩太单薄、不打眼儿，帮兵有权力表示，不请这位没能耐的神仙了。
经过这一番折腾，才轮到了“说事”，这才是办正事，是治病，还是治邪，唱词不同；以老仙为主，帮兵搭腔，有时，帮兵要把大仙的意图说给东家，也要把东家的问题唱给大仙儿听；
在对唱的回合里，帮兵的声音不变，随着跳大神的进展，配合着呱哒板子，唱腔起承转合，做派端得住气场，拿捏住火候；
大仙可就不同了，因为有狐仙,或是黄仙儿、或是蟒仙儿，或是鬼魂儿附体了，大仙儿的表情、身段和唱腔都很异样：
有时面带笑容，有时又哭哭啼啼的；有时嗓音尖细，有时说话又像拉风箱子；有时说当地方言，有时一张嘴却是外地口音......
等大仙交代明白了，或是治病，或是治邪的套路了，就由帮兵来送神，行话叫“回山”——怎么恭恭敬敬地请来的，还要把神仙恭恭敬敬地送回去。
送神儿完毕，尘归尘，土归土，大仙儿恢复了肉眼凡胎，把押在红纸底下的钱装进上衣口袋里；帮兵坐下来，一边擦汗，一边抽烟儿；
看热闹的人散去了，东家重新炒菜烫酒；席间，还要认真地讨论一下烧替身、送纸钱，如何许愿还愿之类的事项。
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在成本大套的跳大神当中，你别看“帮兵”只是个配角，但是，他的任务很重，一手托着红尘里的东家，一手托着大仙代表的神仙鬼怪；和红尘说人话，和神仙说行话；大仙出道儿，能找到一个好“帮兵”，也算是缘分，两个人要心怀默契，还要在能力方面旗鼓相当。
三奶奶和那位姓崔的二神搭档了三五年，正儿八经地红火了一阵子；后来六马架村儿有一个姓邸的大仙出道儿，香火很旺；再后来，又有夫家姓吕的老太太，自称神仙显灵，摆堂子，给人治病治邪.....
期间，也有人因为迷信跳大神，延误了治病的时机，过早地命丧黄泉的；慢慢地，跳大神儿在两趟街儿消失了......
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