定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
《论语》子路15节。上一节讲后归仁时代的正身第一要：慎权；而这一节则讲正身第二要：慎言。
其实孔老夫子一直在讲要慎言，在前面篇章中有多次提到要谨慎讲话，讲到慎言的重要。在本节，讲述了一场孔老夫子与鲁定公的对话。就这场对话本身，孔老夫子就给我们展示了教科书般的语言艺术。
估计是孔老夫子一直在强调语言的重要，于是乎有一次孔老夫子在与老大鲁定公聊天时，鲁定公就有所发挥地问：咱可听说一句话就可以让咱邦国兴盛起来，真有这事？定公问：“一言而可以兴邦，有诸？″
你说这治政真就这么简单，一句话的事，岂不早就天下太平了。所以孔老夫子很婉转地否定了鲁定公的说法：言谈不可以像这样期望过高。言不可以若是其几也。
其实孔老夫子心里在想，你想多了。但架不住对方是老大呀，虽然婉转地否定了，但还得帮着找个台阶给圆回来，当然顺便也夹带点私货，教育一番：
人之言曰："为君难，为臣不易。"如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？人常说："做国君难，做臣子也不容易。"如果了解了做国君的难处，不就是差不多一句话而使国家兴盛吗？”
你说这了解了当官与当王的难处，跟一言兴邦捱得着边吗？孔老夫子只是乘机在跟鲁定公讲治国之不易，唯有上位者头脑清明，知治政之艰难，这才是兴邦的根基。
也许鲁定公觉得与孔老夫子讲话真顺心，于是又略带不放心地再一次问孔老夫子：一句话而丧失了国家，有这事吗？曰：“一言而丧邦，有诸？”
如果我是鲁定公，一定想听到一个否定的答案。果然，孔老夫子没让老大失望，宽心到这是不可能的事，言谈不可以像这样期望过高。言不可以若是其几也。
其实一言兴邦不可能，但一言丧邦、危邦，却是很有可能的。如果一个上位者威信很高，因言语危及邦国的可能性就更大。孔老夫子在宽了老大的心的同时，也还是要把不好的言语对邦国的危害向鲁定公讲述明白，不然这就是在误导祸害自家老大了。
你看，人的常说：虽然我并不怎么想做国君，但架不住这位子权大，而我威信又高，所以我的话没有人敢违背啊。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。‘
孔老夫子这话讲的，这鲁定公泊淡而有威信，妥妥的明君一个啊！但明君也有明君的难处啊，这难处就在于咱讲出去的话，臣民都不会去违背啊！所以啊：
假如那话是正确的而没有人违背，那倒是好事。但这不是人无完人、金无足赤，万一，我说是万一讲错话了，作出了错误的决策，也没有人去违背，这不就坏事了吗？不几乎是一句话而丧失了国家吗？
如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？
一言兴邦是假，艰苦创业才是真。一言丧邦却是真，后归仁时代的明君，更要谨慎自己的言语。所以这正身第二要：慎言。
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