八佾篇第二：不合礼，有何义？

作者: 西源 | 来源:发表于2019-03-21 07:34 被阅读5次

八佾篇第二：不合礼，有何义？
“五常”之仁 02
《论语解悟》八佾第三、四章
论语
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生活需要仪式感
《论语》2018年10月10日
礼的本质是仁——《论语》学习43-44

原文：

三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

三家者，指仲孙、叔孙、季孙，三家均为鲁桓公后代，当时鲁国的贵族。雍，是《诗经·周颂》里的一篇，其中就有“相维辟公，天子穆穆”的诗句，彻通撤，撤除。这第一句话意思就是，三孙者，在祭祀的时候，唱着雍诗，撤除祭品。但是，这种祭祀形式，是只有周天子才能用的，三家者根本不配用，可他们用了，这是僭越。看到这种现象后，孔子十分感慨，他说，雍诗里唱道，助祭的是诸侯，天子严肃静穆地主祭，你们三家在堂上这样用来，有什么意义呢？

孔子一向以“复礼”为己任，在他心中，周礼是“郁郁乎文哉”，他一直想恢复周礼。可是在当时，已经礼崩乐坏，政令不自天子出，周天子地位不再尊崇，沦为与诸侯平等，后来甚至连诸侯都不如，仅担得一个天子虚名，天下纷争四起，所谓“春秋无义战”也。孔子生当此时，痛心不已，想极力改变局面。可历史潮流毕竟滚滚向前，孔子不得重用，对这些“礼崩乐坏”的行为无法制止，但终究愤愤不平，对此僭越现象加以谴责。

礼是仁的外在表现，而三家者，僭越礼制，即是违礼，即说明三家者不仁，只能给别人留下狂妄自大的印象，于三家者自己又有何意义呢？