来源：道德真源网 《东方阳熹言道录》栏目13篇
一天我太太看《蔡志忠漫画·六祖坛经》，问我说：“学佛的人不是要戒杀吗？南泉为什么要杀猫。”
我说：“南泉斩猫，是为了斩除人们的争竞心、人我心、有无心、得失心。猫死了，没有了，和尚们还争什么？当今世间的各种矛盾纷争，不就如同和尚争猫一样吗？世间本无一样真实，人的生命和天地都有毁坏的一天，到那个时候，人们还争什么呢？人们迷失自性，不都是由于被虚幻事物所迷吗？世间道德败坏，矛盾冲突不断，不都是因为争吗？”
“嗯，是这么回事。那只猫死后肯定超度了。”我太太说。
“到哪儿去了？”我问。
“往生，不再当猫了呗。”我太太回答。
“嗯，你说得对，这只猫死后托生成杨丽红了。”（我太太叫杨丽红）
“你胡说……！”
“你心里装着这只猫，执著于猫的生死，你不就是这只猫吗？！”
经云：“有二即非真”。人们从事物的表相上看待事物，心中就永远存在人我、生死、得失、对错、好坏的分别；人们心中有两端的分别，就会产生矛盾、痛苦和烦恼，迷失真如本性。
你心自然，一切都是自然；你无分别，一切都无分别；你无善恶，一切都无善恶。从心的本体来说，和尚争猫，是一种自然；南泉斩猫，也是一种自然；本来就没有什么对错、善恶。
南泉斩猫，不免有失中道，但赵州如果说南泉执著，赵州反落对错、生死、善恶的分别，而失中道，所以赵州并不回答，而是把草鞋脱下放到头上，走出门外。
赵州把芒鞋放到头上，意思是说，本即是末，末即是本，万物本来就没有对错、生死、好坏的分别……。
我太太虽然看了“南泉斩猫”的故事，却未悟得禅机，反而执著于猫的生死，所以被我讥讽了一番。
禅机本在心悟，而不在解，一解便落于语言文字，反失禅机。可不解，迷人又始终悟不了，真是两难！
写于：2007年6月28日
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