山水与玄趣

山水是玄学家最常接近和赞咏的对象，当玄学家“以玄对山水”，从自然山水中去领悟“道”的具象时，自然便有了无穷的奥妙与玄趣，从而为中国文化艺术拓出了一片博大而崭新的境界。

自然界本是一个没有任何尘世痕迹的自在之物，它无所谓美，也无所谓丑。然而，魏晋人以虚灵的心境去观赏自然山水，以率性率真的人性来品味无的玄趣，由此生发出一系列的由外知内、以形征神的美学观念，使他们对自然的山水有了完全别样的理解。他们超越形而下的种种束缚，以空灵之心趣审视山水，赋予自在之物的自然以无穷的玄趣，大自然在人们的眼中跃动、鲜活起来，它宁静淡泊、自由逍遥、圆融朴素，玄趣盎然。

晋宋人所推出的山水画不仅是一种山水礼赞，而且是一种“心取”、“象外”之道的活动，其“畅神”、“悟道”的特质，与“穷奥妙于意表”的写意境界，使得它在风貌上必然地具有一种玄远幽深、意远迹高的哲学气质。

“气韵生动”也成为中国绘画乃至艺术作品不可动摇的美学传统。而山水诗更是从玄理的苦思转向自然的景观，以清丽葱郁的词句去传递主体精神对“道”的冥悟。因此，“风韵”、“神姿”、“风尚”、“神气”、“风格”、“风气”乃至“清”、“虚”、“朗”、“达”、“简”、“远”等审美题目流行一时。正是在魏晋六朝，天然去雕饰的自然之美开始成为民族性的审美趋向。