从我们懵懵懂懂地翻开第一册儿童画本的那一刻起，“阅读”似乎已成为人生中最稀松平常的一件事。然而随着年龄增长，生活压力增大，人们面对“阅读”时竟然显得无所适从、力不从心。一方面，相比日新月异的时代变迁，自己面临着深深的认知短板和本领危机；另一方面，想读书却没有时间读，不知道读什么书，也不知道如何读。
朱光潜说：“读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。”然而，面对卷帙浩繁的书海，不是每一个阅读者都能恰如其分地掌握读书的要领，懂得选书的技巧，或理解阅读的终极意义。
为了买一本心仪的书，看作者简历，看豆瓣书评，向朋友打听，甚至直接跟风式地跟风畅销书排行榜......好不容易“心满意足”的选回一堆装帧华丽的大部头，可翻开细细一读，才发现不是自己想要的，一瞬间丧失进一步深入阅读的兴趣，无奈只能再度束之高阁，食之无味、弃之可惜，状如鸡肋。偶尔遇到基本精品读书，但毕竟属凤毛麟角，可遇不可求。随着在“无用之书”上浪费的时间和金钱越来越多，人们不禁内心忿忿：为何从小到大，学校送来没有系统教过阅读的方法呢？直到此刻我们才明白，“阅读”并不是将书翻开即可，同样需要技巧。
而《越读者》一书，很好地填补了人们在阅读技巧方面存在的认知空白。本书将“阅读”比作日常生活饮食，将其分为“主食阅读”、“美食阅读”、“蔬果阅读”、“甜食阅读”，深入浅出地分析不同的阅读方法的意义、主旨和方法，让人逐渐学会阅读、爱上阅读，并且做到不偏食、不挑食、营养均衡。正如该书的作者所说：“它让我们有机会跨越人生的现实与理想及梦想之间的巨大鸿沟，让我们能尽享广阔天地里的一切富饶。”
下面，让我来详细解读一下《越读者》一书中的四种阅读吧。
一、主食阅读
朱光潜说：读的书当分种类，一种是为获得现世界公民所必需的常识，一种是为做专门学问。“主食阅读”就是帮助我们获得在社会中安身立命本领的阅读方法，是满足不同阶段生存需求的阅读方法。
学生时代，我们必须认真学习文化社科知识，确保自己考上心仪的大学。初入职场，我们要结合自己的职业特征，补习法律、会计、经济、营销、IT等专业知识，尽快掌握专业技能。走上管理岗位后，我们要相应地学习心理学、管理学、厚黑学、演讲与口才。随着我们成家立业、生儿育女，我们会面临教育子女、家庭关系处理、压力排解等各方面的难题，这时教育、减压、沟通、婚姻方面的书籍也许能派遣内心的忧虑。
“主食阅读”几乎贯穿了人生的各个阶段，但如果将“主食阅读”等同于阅读的全部就大错特错。所谓的主食阅读，就是要确保每一个阶段的读书学习都有一个“中心”，有“中心”才能维持阅读的兴趣，才能有系统有组织。千万不能抱着“头痛医头脚痛医脚”、“缺什么补什么”的心态去关注某一个领域的知识，而要围绕“中心”将其他领域的同类知识串联、贯通起来，只有这样才会确保所学的知识生根，开花结果。
一个人工作生活中有很多人对专业知识极为精熟，但对其他辅助知识却一问三不知，这种严重偏食的阅读方式是不能长久的。一个人心里可以同时有许多系统中心，如一部字典有许多“部首”，每得一条新知识，就会依物以类聚的原则，汇归到它的性质相近的系统里去，就如拈新字贴进字典里去，是人旁的字都归到人部，是水旁的字都归到水部。
二、美食阅读
中国是饮食大国，相比饱腹的主食，美食讲究五味调和、奇正互变、畅神怡情、寓教于食。好的美食兼具地方特色与文化底蕴，值得人们反复体味。
如果说主食是为了满足最基本的生理需求，那么美食是满足更高层次的精神追求。如果是“主食阅读”是为了满足生存需求，那么“美食阅读”就是为了满足更深层次的思想需求。“美食阅读”就是品味文学、哲学、科学、历史、艺术方面的经典著作。
因此，“美食阅读”大多针对特定年龄阶段的特定对象。当人生的阅历到达一定的境界后，对“美食阅读”的需求就会越大，也越容易对书中的内容产生共鸣。例如：《红楼梦》《百年孤独》《白鹿原》《战争与和平》这些大部头的文学著作，青少年很难读懂，而中老年人却往往沉浸其中难以自拔。
我是谁，我从哪里来，我要到哪里去，这是人生的哲学三问。“美食阅读”或许能帮助我们寻找到答案。阅读经典能帮助我们更好地认识世界、洞察社会、找准自身定位、领悟人生的意义。但经典往往因过于艰深晦涩而让人望而却步，因此“美食阅读”需要丰富的阅历、健全的人格、强大的内心和持久的专注力，其次才是阅读技巧。“美食阅读”的技巧就一个字“细”。细细地读、细细地揣摩、细细地对照自己的人生经历去思考。
三、蔬果阅读
要更好地消化主食、吸收美食，往往离不开蔬果的辅助。因此。“蔬果阅读”就是借助字典、词典、百科全书、地图等工具书去更好地理解不懂的字义、语义、典故与出处，从而更加接近作者的思想。儿童时期，大多数人都读过《十万个为什么》、《辞海》、《上下五千年》等，这些同样是帮助我们认识世界的有力工具。
随着互联网兴起，电子工具的普及，人们日益借助谷歌、百度、头条、电子词典这些网络工具来解决困惑，纸制的工具书似乎已沦落至故纸堆无人问津。网络工具确实能提高获取知识的效率，却会让人产生惰性。因为这会让我们产生知识随处可见、唾手可得的错觉。我们甚至会觉得，不读书、不学习也没关系，因为有电脑，不懂问百度即可。
年少时，为了查找一个生僻字、为了弄懂一个典故，我们会翻遍词典、字典。相比查询网络，这种通过自己翻书弄明白的知识，几十年都不会忘记，而网络搜索出来的知识，却随查随忘。因此，“蔬果阅读”还是不能完全被电子工具所取代，对知识的获取还是需要躬身力行，最好不要有取巧的心理。
四、甜食阅读
“甜食阅读”相当于饭后甜点，一道下午茶，能让我们充分享受感官和身体上的休闲和愉悦。这种阅读方式就是为了追求消遣、娱乐。生活中常见的娱乐杂志、漫画、武侠、推理、爱情小说都是此类读物。
从某种意义上而言，“甜食阅读”因为清新、通俗，其所带来的快感最直接、最迅捷，很容易让人沉溺其间不知自拔，不啻为另外一种精神鸦片。很多青少年沉迷于爱情、武侠小说，甚至将小说中虚构的情节代入生活中，因此想入非非、误入歧途。
因此，“甜食阅读”如果不能把握度，就会挤占其他阅读的空间，会让人满足于最简单、最原始的快乐，而对知识、书籍丧失优劣的判断力。
十六世纪英国的哲学家培根说：“历史使人聪明，诗歌使人富于想象，数学使人精确，自然哲学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学和修辞学使人善辩。总之，读书能陶冶个性。每一种心里缺陷，都有一种特殊的补救良方。”由此可见，没有纯粹的好书，“主食阅读”、“美食阅读”、“蔬果阅读”、“甜食阅读”四种阅读方法于我们的生活都很重要，不可偏废。
接来下，笔者常识简要谈谈对这四种阅读方法的体会：
“主食阅读”——观其主旨。如前文所述，主食阅读主要满足生存需求，主要是以此获取安身立命的方法论。我们只需要重点了解作者的主旨，不需要过度揣摩书的背景、作者的思想。比如，企业管理、财务管理、计算机编程技术等，脱离了生存的需要，这些书其实没有太大意义。只不过同一个技术领域的知识，可能需要我们去对比不同作者的书籍来找出最适合我们的方法论。总之，“主食阅读”饱腹即可，切不可过于深钻。
“美食阅读”——熟读精思。经典之书理论性强，内容抽象，如只泛泛而读，恐怕越看越混乱，不得要领。特别是哲学类的美食阅读，它是多种思想的高度浓缩，往往熟读精思一遍只能捕捉其中一点要领，这时候，只有反复研读，每次只掌握一种思想，才能最终完全领悟作者思想。伟人读《红楼梦》不少于二十次，而《二十四史》同样是反复读，反复批注。同样的经典，在不同的背景、不同的境况、不同的阅历背景下，读出来的味道也是不一样的，理解和发现也会有所不同。经典书籍只有细致读、反复读，才能最大限度挖掘它的价值。
“蔬果阅读”——八面作战。同题材、同类型知识疑点，如果只读一个人的著作，只了解一个人的观点，难免会有失偏颇，最好借助多种工具书综合对比来释疑。伟人读拿破仑的传记，会把苏联、法国和英国学者写的有关拿破仑和著述对照起来读；读《楚辞》，竟反复翻阅了五十余种古今对《楚辞》有价值的注释和研究书籍；研究《老子》，竟然参阅了十几种关于老子的书籍。所谓博大精深，没有“博大”哪里来的“精深”？
“甜食阅读”——但求一乐。读武侠、言情、推理小说、看八卦、看漫画但求大概知道小说情节，求得精神上的放松即可，大可不必去刻意研究背后的意义和内涵（如果你是专门研究这些领域，则另当别论）。
朱光潜说：“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。
阅读带给我们的，并不只是短暂的愉悦，丰富的阅读能丰富我们的知识，与人交流起来游刃有余，不会显得夸夸奇谈；广泛的阅读使我们内心平静，思路清晰，面对复杂的情况时，能细致的理出条条框框，找到线索。阅读使我们的内心更坚强，帮助我们审视弱点，寻求突破。就算诸事不顺，周遭环境浮躁，只要我们能够阅读，就会像有千手千眼相助，赐予生命平和中的活力。
阅读，是与自己内心的对话。不论是主食阅读、美食阅读、蔬果阅读还是甜食阅读，我们常常能够在读书的时候，与书中人、书中事产生某些共鸣。我们需要那种寻找到知音的默契，那种与自己心灵的深度对话，那种心灵被叫醒的顿悟……
真是读书如饮食，醲肥辛甘，皆是人生真味。
网友评论