阅读内容：《佛陀的智慧》第326-335页
【或许，你也不用想得太复杂，你只要记住，念头的本质是空的，它在不断变化，就像大海上的浪花。你不要留住它，不要在乎它，只要在它走掉的时候，你不去执着它就可以了。它自然会消失的，它没有永恒不变的本体。这是真理，而你需要去做的，就是相信真理，不要执幻为实。】
【要“念来则应，念去不留”，不要老是在一个念头上，纠结来、纠结去。不跟随念头，就是修行。】
【念头也罢，什么也罢，本质上都是梦，一切都像做梦。此刻你想想前天、昨天、今天，都是在做梦，和梦的本质是一样的。】
【“降服己心者”，就是让心属于自己。你明白真理之后，不再为一些念头执著，不再为眼前很快消失的万相执著，不再为别人的一点点赞美和咒骂执著，不再为飞快消失的一点点鸡毛蒜皮执著，不再为一切云烟般飘走的红尘执著，安住自己如如不动又了了分明的心，就是最好的修行，也是最好的降服己心。】
【当你的妄心、杂念消失之后，真心自然显现，你不用专门去找真心。这个之外，没有另一个真心。】
【你有没有发现，你听我讲课时，渐渐地没有了杂念？如果你没有杂念，又能明明朗朗地听到我讲的东西，便是真心。所以说，“但求息诸妄，莫去更觅真，妄心分分除，真心点点明”。你不用刻意去找真心。】
【就算你忽而有妄心，忽而有点念头也不要紧，只要你一点一点地清除它，慢慢地，妄念就会越来越少，真心就会越来越明。】
【证得阿罗汉之前，都叫有学。所谓的有学，便是还需有需要完善、需要清除的东西，还需要稳固自己的智慧，还需要继续学习，继续进行诸多有相的训练。】
【达到八地之后，就进入了无学的阶段，因为无明已经消失了，智慧已经融入了你的生命，成了你自己的东西，能随缘生起妙用了。】
【每个人都不要埋怨命运，要叩问自己。你想要什么样的命运，想要什么样的归宿，就必须先把自己的心变成那样，让自己拥有那种境界。而且，你要时刻明白，你修行中的一切果报，无论是好是坏，都是你的行为和智慧感召来的。】
【法界体性智是法界本有智慧的显现，也就是法身。所以，我们经常提倡转识成智。什么叫转识成智呢？就是把你知道的道理用起来，当你熟悉到一定程度时，自然熟能生巧。那巧，便是智慧的妙用。这时，你的知识便不再是知识，而真的是智慧了。】
【法界体性智是本，大圆镜智、成所作智、平等性智、妙观察智是用，一花开五叶，一个镜子照出整个世界，所以本体很重要，显发了本体智慧，才谈得上生起妙用。】
【涅槃超越了有无，它不是一个具体的、实实在在的、永恒不变的东西，它不是实体的存在，也不是虚无的没有。】
【涅槃有常乐我净四德。也就是说，进入涅槃之后，无常会变为常，有我们所追求的永恒；世间八苦转为清净之乐；小我消失，实证大我，出现法身；五浊恶世转为佛国净土。此谓之常乐我净四德。】
【一定要明白，你在成佛之前，是一定要守戒的，因为你不了解意识深处的自己，你不明白自己的行为真正的动机是什么，就有可能无意识地造下恶业。】
【佛陀的戒律不在于约束，而在于保护。凡夫没有智慧，没有真正的分辨能力，所以必须守戒，戒就是他的智慧之眼。】
有的时候，人不要过去相信自己的定力，谨慎一些更好，少接触会引起自己欲望的人事物，否则在强大的习气面前，自己的那一点点小火苗很容易被吹灭。雪漠老师说“未得坚固力，舍闹居静行”。佛陀也教导弟子们要以戒为师。所以守戒非常重要。
2020.06.20
网友评论