原文：
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
皮，指箭靶。同科，意为同等。关于“射不主皮”，亦有两种说法。东汉马融说：“射有五善焉：一曰和，志体和；二曰和容，有容仪；三曰主皮，能中质；四曰和颂，合《雅》、《颂》；五曰兴舞，与武同。……言射者不但以中皮为善，亦兼取和容也。”据此，“射不主皮”，表示射礼不能仅仅以身中箭靶心为主，更重视射箭时的容体是否合于礼，动作节奏是否合于乐；但宋朱熹说：“古者射以观德，但主于中，而不主于贯革。盖以人之国有强弱，不同等也。”按这种说法，“射不主皮”表示射箭以是否射中箭靶心为主，而不以贯穿箭靶为主，因为各人的力气大小不一样。
两说，都认为孔子是有感而发。射礼只关注结果输赢，而不注意射礼中的礼节仪式，这不是礼，是比赛，有违射礼初衷，违礼；射箭时讲究尚德不尚力，射箭强调贯穿箭靶，那是军射，不是射礼，在射礼中一味强调贯穿箭靶，同样是违礼。两说都主张孔子时代举行射礼时都不合礼，违背了射礼的初衷，因此才这样说。
不管哪种说法，都是表达一个意思，那就是孔子感慨周礼废弛。结合“君子无所争乎”章，可知，射礼中必定有相关礼节，即“揖让而升，下而饮”，讲究君子之争，即使是争，也是彬杉有礼的。孔子说句话，是想告诉别人，射礼自开始制定时，一定要发挥作用，“礼之用，和为贵”，既然是礼，那么一定要按照步骤、礼节、仪式来，步步合辙，处处有仪。举行射礼，一定要务求合礼。但过犹不及，现在的射礼，过分注重结果成败、比赛输赢，处处违礼，脱离初衷，不是“古之道"，这怎么可以呢？
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