“离娄（下）”篇——
孟子说：“广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到简约去。”
意思是说，做学问要深入浅出。
孟子说：“君子与一般人不同的地方在于他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的是仁，是礼。仁者爱人，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。……不是仁爱的事不干，不合于礼的事不做。即使有一朝一夕的祸患到来，君子也不会感到忧患了。”
孟子认为，做一个有修养的人，内心应保持仁和礼的观念，首先敬爱别人，别人也会敬爱你，不做违背仁和礼的事。在这段话中，孟子还强调了反躬自省，别人为什么不敬爱自己，首先应从自身找原因。“仁者爱人”也是儒家“忠恕之道”的出发点。
“告子（上）”篇——
孟子说：“仁是人的本心，义是人的大道。放弃了大道不走，失去了本心而不知道寻求，真是悲哀啊！有的人，鸡狗丢失了会去找回来，本心失去了却不知道去寻求。学问之道没有别的什么，不过是把那失去了的本心找回来罢了。”
这是孟子的“求放心”理论，它与“反求诸己”共同形成了孟子的“内省”说。孟子认为，人性本善，人具有先天的良知良能，因而，“反求诸己”和“求放心”就是求这种内在的良知良能，或把失去的先天善性寻找回来。
孟子说：“眼睛、耳朵这类器官不会思考，所以被外物所蒙蔽，一与外物相接触，便容易被引入迷途。心这𠆤器官则有思考能力，有思考就有所得。这是上天特意赋予我们人类的。所以，首先把心这𠆤重要的部分确立好，其他次要部分就不会被引入迷途。这样便可以成为君子了。”
孟子这里说的“心”，就是我们现在说的“脑”。“思则得之，不思则不得”是强调思考的重要性。只有树立正确的观念，视听才不会被外物所蒙蔽。
“告子（下）”篇——
孟子说：“君子不讲信用，怎么会有操守呢？”
意思是说，有修养的人是应当讲信用的。孔子也说：“人而无信，不知其可也。”（《论语·为政》），说明“信”是做人的基本原则之一。
“尽心（上）”篇——
孟子说：“充分运用心灵思考的人，是知道人的本性的人。知道人的本性，就知道天命。保持心灵的思考，涵养本性，这就是对待天命的方法。无论短命还是长寿，都一心一意地修身以等待天命，这就是安身立命的方法。”
孟子主张“养性事天，修身立命”。按我们今天的话说，就是不能虚度光阴，浪费生命。要不断地学习新知识和提高思想品德修养，充实自己，机遇总有一天会到来。
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