子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
《论语》宪问37节。前面讲到对于仁德之治，在孔老夫子看来，天命不与啊！天命都没有先择仁德治国，差不多就算是被抛弃了吧，怎么办？
用之则行，舍之则藏(《论语》述而)。当邦国社会选择了仁德之道，当邦国老大选择了仁礼治政，我们当出仕为官，努力去践行仁德礼乐之治；当社会君主舍弃了仁德之道，连天命亦选择了舍弃，那么我们就避世隐居吧！
贤者辟世：贤德之士，面对当今天命不与的现状，当选择避世隐居。
其次辟地：修养较欠缺一点的，欠决绝的，可能是还想关注一下，留点念想的，则虽不避世隐居，倒也是远离庙堂决策之地。
其次辟色：再欠缺点的，不甘心就这么放弃仁德，虽在庙堂，但还是远离反仁德的是非中心。
其次辟言：心境修养最差的，只能做到对非仁德政策的不言不语不参与。
真正能做到藏、隐、避的圣人贤者多不多？不多：作者七人矣。这样做的已经有七个人了。
七个人多不多，不多！孔老夫子门下就有七十二贤人，三千学生。自古唯七人做到了孔老夫子所提倡的"舍之则藏"，真的不多。
就连孔老夫子自己都做不到，连最次的避言都做不到。所以面微生亩的责难：丘啊(本该隐世的你)，为什么还要这么慌张忙碌，多言近乎佞？
孔老夫子只是唉叹：我安敢佞，不是要多言要善辨，是恨这天下拒绝仁德之道的顽固啊！
微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。
为什么孔老夫子拒绝隐世？且往下学。
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