道德经：以身观身

以身观身，以家观家……

《道德经》第五十四章。

原文有点长，现分三段抄写和释义。

原文:

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

译文：

善于建立“德”性的，没有任何力量能动摇其意志；

善于抱一（道）的，没有任何力量能改变其信念。

如此，后世子孙便会铭记、传承这种抱道建德的风范，用世代祭祀使祖先的这种风范永不断绝。

原文：修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

译文：

用“抱道建德”来修养自身，个人品行就会变得纯真；

用来治理家庭，美德就会感化全家，家风敦厚有余；用来管理乡里，美德就会推及乡里，乡风享祚绵长；用来整顿国家，美德就会遍及全国，国风自然丰盈厚重；用来治理天下，美德就会普及天下，成为人人遵循的准则。

原文：故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

译文:

所以，秉持着抱道建德的心念，从自身的基本需求、利益诉求和价值追求，去观想、测度、理解他人的一切，由此而向外拓展延伸，则家、乡、国、天下，都遵循着抱道建德、尊道贵德的原初。

我是怎么由此而知天下的，就是遵循了抱道建德这个原则。

以天下观天下

读《道德经》五十四章，感慨甚多，只好择其旨要，从“以身观身”出发，理解整章，管窥老子思维。

从以身观身的角度看，这个“观”，不是简单的观看、观察，它有着丰富的内涵，给我们很多启示。。

1.抱道建德，是一辈子的事情，决定了“以身观身”的方向。

观，前提是角度。从哪个角度去观，决定着能“观”到什么？

此处，观的前提是基于抱道建德这个原则，或者说角度。

从抱道、建德的角度，遵循道的指引、规范和约束，再用尊道、抱道的行为（德）修行、行道。

这就是之所以能以身观身的缘由。

2.修行，行道之人，或者做一个修道的平常人，心中要有一根柱子，撑起自己的身体和灵魂。

心中有根柱子，就是说，对自己的修行之道，要有信仰一般的虔诚，有像珍视自己灵魂一样的坚毅。

也只有这样，才能真正以身观身，从自己所渴求的价值、意义中，读懂另一个人对价值、意义的追询！

3.看待世间一切，要从自身出发。

所谓知人者智，自知者明。懂得自己，方能看懂众生。

已所不欲，勿施于人。推己及人，是看懂人性的不二法门。

这也就是，何以抱道建德以修身，则可推知一家、一乡、一国，乃至天下的根本原因。

4.读书，读人生，读世界，其实都是在读自己。

我即宇宙，宇宙即我。

世间书，百媚千红却也鱼目混杂，读书，若是找不到自己，这书，不读也罢！

人生，或者说人的一辈子，寻找一个参照，或许就是顿悟生之真相最好的办法。

可是，若身边直接感受到的、经由耳目心识间接体悟到的，都不能唤醒自我的复苏，那，又有什么意义？

这就涉及到怎么读世界的问题。

5.答案回到原初，就是要告诉我们：依道而行，顺其自然。

答案也就回到原初：以身观身。

读懂了自己，世界也就不过是道的滋养、陪伴下，顺其自然、自然而然地轮回有序、运行不止。

那么，人，也不妨自然而然，顺势而为，无可无不可。