我玩雨花石多年，从入坑型白痴到研究型石痴，甩开太多只藏而不究的玩家。下面是我多年积攒的一些知识，不求大家和我一样感兴趣，只求能稍微引起爱美之人的好奇心。

天然的雨花石

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很多人对雨花石都不了解，包括很多南京的土著居民，只知道那是一种“好看的卵石”，其实不然。下面我带大家走进雨花石的世界。

一、什么是雨花石

1、地理认知

赏石界把产自南京六合和扬州仪征地区具有观赏价值的卵石统称为“雨花石”。这里强调了一个地缘性，虽然长江上游也有类似花纹和质地的石头，都不能称为“雨花石”。根据地质学家考证，在一亿年前位于长江支流上游的火山岩系山石，经过长期风化、侵蚀和破坏进入河流中，经过长途的水沙搬运，打磨成卵石状，逐渐在长江交汇处逐渐沉积形成砾石层。还有在南京和安徽的交界处（古秦淮河和滁河上游）也有一些火山遗迹，以同样的物理作用沉积在长江中下游地区，被开采出来，这就是广义的“雨花石”。

因为被水冲，雨花石大都被埋藏在地下，是需要挖出来的，不是随随便便能捡到的。而南京六合这边一直有砂矿经营，很多矿主在淘沙和采卵石的过程中会发现这些精美的石头，会单独挑选出来转售给石农，再经石农之手迎向市场。所以想要弄到好的雨花石，需要看矿的位置，一般的矿都挖不到几颗“活石”（石农对雨花石中玛瑙质地雨花石的俗称），而有一些特殊的矿会产一些特别的品种，比如扬州仪征月塘砂矿自古就产美艳的玛瑙质地雨花石，南京六合马鞍矿产蛋白石质地的雨花石等。

挖土机挖掘砂矿 石农在做石头分拣工作

2、历史认知

1955-1958年南京博物院在南京北阴阳营考古发掘5000年前的南京先民曾经使用过雨花石 ，这就是最早的雨花石实物资料，说明上古时期就把雨花石作为一种资源进行交易。真正被大家所广泛了解，源于魏晋时期佛法传说下的“天降雨花”（备注1）。帝王的崇尚佛教和对雨花石的热爱推动了民间收藏的发展。《禹贡》中也有“扬州自古贡琨瑶”的记载，“琨”是红色的石头，“瑶”是绿色的石头，这种在古扬州产地的“琨瑶”指的就是雨花石，雨花石的文化是植根于江苏的，这也是其他地域同样石头不能被叫做“雨花石”的重要原因之一。因为市场利益驱动，近几年来湖北宜昌产的三峡水冲石常常冒充雨花石，甚至有些石商把南京产雨花石运到宜昌再公开买卖，称宜昌风物，实在让人笑掉大牙。还有辽宁阜新的水草玛瑙混充雨花石，这些具体的辨别真伪的方法，我下次再单独介绍。

1955-1958年在南京市城内鼓楼岗西北北阴阳营遗址发掘出的一组(76枚)雨花石

3、特征认知

首先，雨花石是天然的，这是一切认知的开始，不要问是不是人造的。

说到雨花石就得讲“雨花”的“花”，说明雨花石最重要的外观特点就是五彩缤纷，色彩斑斓，如果没有这个重要的特征，也不能被称为“雨花石”。且雨花石中的玛瑙颜色和纹路在全国各地玛瑙产地中，品种齐全到首屈一指。“千般玛瑙万般玉”，雨花石中还真能找到千样玛瑙，连一直以多彩和多纹的内蒙阿拉善玛瑙都比不得。虽然长江上游也产类似纹路和质地的石头，因产地地质构造等原因，品质有明显区别，且缺少了长途的冲刷和水沙搬运，大都质地粗糙颜色闷沉，美艳圆润远不如产在南京、扬州地区的。

其次，雨花石也不仅仅是一种石头，而是一类石头的总称。

包含玛瑙、玉髓、水晶、蛋白、化石等；由于质地不同，产生了流光溢彩的效果，赤豆红、碧藻绿、灿金黄、绸缎紫、古铜灰等；纹路也是精彩纷呈，流云纹、水线纹、草花纹、芝麻点纹、闪金纹、芦荻纹、烟花纹、柏枝纹等。在这些美丽元素的综合审视下，“雨花石”才能叫做雨花石，所以铺路的那种颜色单调、纹路简单的卵石并不能被叫做“雨花石”。

二、怎样玩雨花石

1、玩石头本体

很多人第一次见到这些美丽的石头的时候，惊呼不可思议，以为是假的。或者被市场上那些假的雨花石先入为主，以为雨花石的美不过如此。然而，只有见过真正雨花石的人，才会毫不留情地被它打动！

石头本身是最吸引人的，美色美纹美画美意，将大千世界集于一体。最主流的观赏方式是“水赏”：莹莹一碗水，置石于碗中，等石头吸饱水分之后，慢慢品玩，赏心悦目，怡情逸景。适合水赏的石头大都色彩艳丽，缤纷如画，无论单看还是“大珠小珠落玉盘”地拼一锦盘欣赏，都是极好的，这也是苏轼最推崇的玩法。也有古人藏石于袖，见到友人便出示一同把玩，这是雨花历史上“握游派”玩法，适合握游的雨花石大都质地温润或纹路凹凸，手感上的享受优于视觉。还有“供石”、“透光”、“主题组合”等玩法，加上江浙沪雕工艺术的发达，衍生出了现代雨花石雕刻工艺的玩法。

下面给大家分享一些美图，你所见的都是天然的石头：

扬州老乡孙克先生的雨花石“拼盘”

动物主题的雨花石集锦 植物主题雨花石集锦 人物主题雨花石集锦

2、玩文化

雨花石文化博大精深，从来都是对审美有极高的要求，自古就受文人喜爱，所以雨花石终究也是一种“文人石”。20世纪后，雨花石界出现了“石坛三杰”： “南许” 、“北张”、 “天津王”。

“南许”—许问石。终其一身搜罗雨花，著名的论调有：寻找雨花石要有麋鹿一样善跑的腿，逛马路的闲工夫，胜过犹太人的那份耐心。放在现在，就是有空就拼命地跑石头市场，一看一蹲就是大半天，觅到合眼的石头，甩了老命也要和贩子讨价还价，必须是一场体力和智力的较量。

“天津王”—王猩囚。著有《雨花石子记》，论调有：不以珠宝眼光看待雨花石。这也是东西方赏石美学上的差异，相比西方骨子里强调的个性张扬，东方连石头都显得温润儒雅。

“北张”—张轮远。著有《万石斋灵岩》，他赞誉雨花石：“至其文色之美妙，皆出自天然，精如鬼斧，妙似神工，群芳不能喻其艳，锦绣不能比其容，可谓兼人间之至色，备天地之神奇。”雨花石之精妙绝伦，不接触者是永远也体会不到那份真实的美妙。中国自古也是赏石大国，各地域都有自己代表的石头，品种之丰让人叹为观止，但是很少有石头能将美诠释得如此丰富，雨花石做到了。

曾经南京市区最大的雨花石交易市场——清凉山公园

三、我的玩石感悟

圈子狭窄，市场混乱。玩石头的大都是生活稳定、经济富足的年长者，年轻人倒更多是无缘接触。特定的圈子，特定的地域，特定的市场阻碍了更多人的探访。加上南京的雨花石市场也是极度混乱，夫子庙、雨花台等各种作为宣传南京文化的窗口，所售和展示的雨花石大都是假冒伪劣产品，雨花石的名誉受到了侮辱和轻视。大多数人要么没听过“雨花石”，要么对其了解只停留在李玉刚那首歌上、景区几元一把抓的假冒伪劣产品上。还有偶来金陵一游，以为吃了“雨花石汤圆”便算是知道雨花石了。

政府无为，资源短缺。再根据“穷则生智”的定律，但凡穷山僻壤必会拿本土矿物资源作为经济来源上位，而江苏本身也不需要靠石头博眼球，这也是很多人不了解雨花的原因之一。加上近几年土地资源保护法的各种约束，砂矿很多被关闭，市面上的雨花石数量大大减少。

文人相轻，文化缺失。江苏自古“文人相轻”的风尚也摧残了雨花石文化的交流，用现在话说就是逼格略高，我不和你玩，彼此都认为自己的石头才是最好的； 还有现在商人重利轻文化，卖石头的比玩石头的还多，一堆靠吹牛来博取眼球的，赏石文化反而被忽略了。

一旦年轻人有机会碰到真正的雨花，想不爱上都难！因为雨花石的美是直接粗暴的，能瞬间打动人，而且价格也是平民和富豪并行，没有玩不下去之说，就看谁爱得深不深。作为一个玩了多年雨花石的年轻人，我藏石没有那么丰富，但我的爱并不比那些玩了一辈子的老藏家轻，从知识储存量上来说，甚至比他们知道得还多。我也没想过以后的路怎么走，爱上，那就爱一辈子！ 我的目的也很简单粗暴：希望越来越多的朋友能爱上这样的美物 ！

最后用清初孔尚任的一首《六合石子》结束雨花石之旅：

五岳五色珠，剖分始盘古。

风日半雷中，消磨半沙土。

六合精英存，具体若父母。

羽化需千年，伏卵积瑶圃。

山客投满盆，名像各有取。

黑者蝌蚪书，黄者斑文虎。

其一透如冰，朱鲤活堪数。

更有硃砂盘，雕缕出鬼斧。

碧水青苔衣，白云红树雨。

朝霞抹赤城，积雪没天柱。

尤其日月梅，新花开老股。

中得一石尊，用之统俦伍。

万卷纸层层，精微界丝缕。

莫辨洛与河，羲画秘肺腑。

摩挲五色光，遐想文字祖。

珍重养清泉，有时天可补。

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备注1：公元503年，高僧云光法师在高座寺讲经说法。一天，天降暴雨，雨过天晴后，雨水将岗上的砾石都冲洗的干干净净。阳光照耀下，其中一些五彩缤纷、晶莹剔透的玛瑙石就呈现在众人眼前。正当大家惊喜万分，纷纷议论时，云光法师便借用佛经将雨花石解释为“天女赐花”，就是说玛瑙石是天女散的花，落在地上变成了石头花，这是吉祥的征兆，是大家的敬佛感动了上天。梁武帝听后大喜，连说：“正和朕意”。