但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。
徐志摩的这首《再别康桥》，前不久因为由小说《何以笙箫默》改编而成电视剧和电影，又一次刷屏了。
女主赵默笙是这样介绍自己名字的：
“我叫赵默笙，赵就是那个赵，默是沉默的默，笙呢是一种乐器。”
我猜好奇如你，或许想知道，笙到底是一种什么乐器。
所以今天呢，我就来做一下延伸，说一说：笙。
-1-
笙是我们大汉民族的嫡出乐器，属于吹管类，按照古法来讲，属匏类。笙在这类乐器中的地位呢，等同于弹拨乐器中的古琴，一直是正统、高大上的官设。
通常这种等级的乐器，一般都会享受被神化的待遇。而对于笙来说，这主要体现在如下两方面：
一是起源与圣人有关。凡是我大汉民族推崇的乐器，必然由圣人所创，以突显其根正苗红的正统地位。譬如古琴，说法虽有分歧，但无论是出自伏羲、神农还是黄帝，无一例外都是圣人。
笙亦是如此。《礼记•明堂位》中说：女娲氏之笙簧。《乐府杂录•笙》中记载：笙者，女娲造也，似王子晋于侯山月夜吹之。像凤翼亦名参差，自古能者多矣。唐代的《吹笙引》也表示：娲皇遗音寄玉笙。
由此可见，对笙起源的记载十分统一，即出自女娲之手。
二是美好的传说。
道家有这样一个故事：周灵王的儿子姬晋，字子乔，擅长吹笙，声音之美妙好似凤凰的鸣唱，宛转悠扬。彼时，有仙人被他的笙音所吸引，便引他入山中修行。最后，子乔自己也得道成了仙。
所以，从对笙寄予了无限美好的遐想和神化色彩上可以看出，人们对它的钟爱之情可谓溢于言表。
当然，除了神化传说，文学作品也是对人们追捧之心的见证。
《诗经》305首中，最后6首是有声无辞，完全由笙来演奏的乐曲，也就是所谓的笙诗。
只可惜，后来遭遇战乱，这6首笙诗到了秦时就已亡佚。幸而在《诗经•小雅》中，依然存有“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”的文字记载，聊以慰藉。
在后来的诗词中，对笙的描绘更是不胜枚举。
从李璟的“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”到周邦彦的“并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽烟不断，相对坐调笙。”从“鸾声窃眇管参差，清韵初调众乐随”到徐志摩的“悄悄是别离的笙箫”。
人们不仅在诗词中描绘了它美妙的声音、丰富的情感，更由此记录了历史的点滴侧影。
从周代开始，笙就已作为主奏乐器，位列皇家宫廷乐队之席。白居易的一首“堂上坐部笙歌清”便能看出，笙在唐时属坐部伎。熟悉历史的朋友肯定知道，在唐代，有坐部伎和立部伎之分。而其中，坐部伎的地位是远高于立部伎的。
可见，笙的地位有多么崇高。
-2-
战国时期，齐国的国君齐宣王特别喜欢听竽。但是品味吧，走的是声势浩大的路线。所以特别爱听合奏，而且每次合奏，非得要三百人的阵仗才算过瘾。
为了凸显自己对竽的爱好，齐宣王更是给出了高薪，来雇佣着一众乐手。这件事传遍了全国，便有个自称精通此道的南郭先生，前来应聘。
齐宣王秉持着多多益善的原则，一拍手、一跺脚，就让南郭先生进了乐队。从此，南郭先生得以过上了幸福的生活。就这样一直岁月静好，相安无事。直到齐宣王死了，儿子齐湣王继位。
齐湣王和他的老子不同，品味比较精致，爱听独奏。所以呢，喜欢让吹竽的乐手们一个一个演奏。这可吓坏了南郭先生，他连忙找了个理由，借故跑路了。
原来，南郭先生根本不会吹竽，只是善于在三百人的乐队中佯装作势而已。可是一到了独奏的时候，便露馅儿了。
于是，人们用这个故事来比喻那些没有真才实学的人，混在行家里以次充好。
书本上对滥竽充数这个故事的配图中，乐器的模样像极了笙。所以，就有很多人误以为那时的竽便是现在的笙。
其实，它们之间并不是先后演化的关系，而是并行存在的。
笙和竽的确在样貌上很相似，只是对比来说，竽的簧更多、体积更大，也就是所谓笙之大者，为竽是也。
后来，估计是滥竽充数的故事流传太广泛，竽这件乐器也被连坐，得了个极其不好的名声。所以在宋代之后，便彻底销声匿迹，淹没在了历史长河之中。
而笙，则延绵不息，直到今天。
-3-
笙是唯一一个吸和吹都可以发声，而且也是唯一能奏和声的民族乐器。
它的声音的确很贴合人们对凤凰鸣的设想，清亮而悠扬。
2001年的时候，我们乐团去德国演出。当时在德国机场过安检，工作人员不认识这件乐器。当我们反复强调这是instrument的时候，他们执意要求我们演奏以示证明。
后来我们的团员吹了两句《茉莉花》，工作人员瞬间就瞪大了眼睛，连连拍手称赞wonderful，才算是给我们放了行。
可见动人的音色也可以算得上杀手锏了。
也正是因为它的音色，以及能够奏和声的独门秘诀，使得笙成为了民族乐队中最佳的融合剂。
当然，任何一项优点同时意味着一定也是弊端。正是因为笙极利于融合不同乐器，也导致了它永远都在做融合的工作，绝大多数时间里，笙都是做绿叶，衬托着他人。
还有一点值得歌颂的是，笙对西洋乐器的发展也起到了极大的促进作用。
讲普通话，就是笙的发声构造是自由簧，西方的管风琴后来便是借鉴了笙的原理而使用了这种发声方式。由此，又诞生了风琴、口琴，以及手风琴。
1978年，驻军某部在开山炸石的过程中，无意发现了一个巨大的宝藏：曾侯乙墓。从这个墓中，出土了大量珍贵的乐器，其中便有笙。
据考证，墓的主人是战国时期的一位国君，距今已有2400多年。这也就是说，笙这件乐器，存世至少也有2400多年的历史了。
这么多年中，笙变换了模样，从传统的十三簧笙到改良后的加键笙；也分了声部，从高音笙到中音笙，再到低音笙。
但是，唯一不变的，是它旺盛的生命力。从先秦，到如今。
这或许真的得益于它的名字：笙。所以，才会如此生生不息。
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