月牙泉
第二十二章
[原文]
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。
[译文]
委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。
[时空对话]
前面老子从理论到实践，再从实践回到理论，又再次从理论到实践，这样反反复复，逐渐递进地把产生宇宙万物的“道”和隐藏在事物背后的“道”说了个一清二楚。
我们基本明白了，通俗地说：宇宙万物是“道”生的，“道”生了宇宙万物并不是不管了，而是终生永恒地不离开宇宙万物，并且“道”既主宰着宇宙万物，同时又给予宇宙万物一定的自由度，万事万物可以各自，在遵循道的前提下，呈现出无限的多样性，可以自然而然地运动和发展。
我们人类就是这茫茫宇宙万物中的非常渺小的一份子，我们人类自身也有自身的发展规律，我们为了更好的生存和发展，还要面对我们接触到的万千事物，我们要面对和解决的现实的问题，很多很多。
所以老子在这一章，就是来解决现实问题的。
茫茫宇宙，万事万物，看似无穷无尽，纷繁复杂，但是所有这一切的运动发展，都遵守一个总规律，就是对立统一规律，我们解决问题的总方法，就是辩证法。
在中国，老子是提出辩证法的第一人，老子提出的辩证法是对中国文化的最大贡献，是老子《道德经》的活的灵魂。
回到这一章里，老子对于，如何应用自己创立的辩证法，做出了生动、易懂的示范。
老子列举了生活中，最常遇到的五对矛盾：曲和全，枉和直，洼和盈，敝和新，少和多。
老子辩证地分析了这五对矛盾：
在“曲”里存在着“全”的道理，在“枉”里存在着“直”的道理，在“洼”里存在着“盈”的道理，在“敝”里存在着“新”的道理，在“少”里存在着“多”的道理。
可以看出，事物由正面向反面变化，所包含的辩证法思想，目的是要告诉人们，要用辩证法的思想，观察和处理人生和社会生活的各种问题。
老子认为，普通人所看到的往往只是事物的表象，看不到事物的实质。
事物常在对立的关系中产生，人们对事物的两端都应当观察，从正面去透视负面的状况，也就是我们常说的要一分为二地看问题。
普通人只知道贪图眼前的利益，急功近利，这未必是好事。
老子告诫人们，要开阔视野，要虚怀若谷，用辩证法的思维方式，具体问题具体分析，不能一味蛮干，其结果只能适得其反。
如果遇到一时难以解决的问题，可以先静观待变，然后再采取行动。
最后老子得出结论：世上无难事，只要把握了事物背后的对立统一规律的奥秘，就可以做到“不争”而取得成功。
当然，大家一定要明白“不争”的含义：
只要是顺应了事物的发展规律，不用争，事物就会向着你想要的方向，自然发生、发展，和争不争没有关系，也就是说有些事不争也可以取得成功。
当然并不是所有的事物都是如此，有些事不争，就是不能取得成功，因为天上没有掉馅饼的好事在等着你，这个时候，就需要你利用道的规律，有所作为，才可以取得成功。
简而言之：有所为有所不为，有所争有所不争，本身就是辩证法的要求，做好了，不争，也成功，争，也成功。
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