人君端拱清穆，六卿分职，天下乃治。心统五官，亦要如此。今眼要视时心便逐在色上，耳要听时心便逐在声上；如人君要选官时便自去坐在吏部，要调军时便自去坐在兵部，如此岂惟失却君体，六卿亦皆不得其职！
——王阳明
易学是如何脱离巫术，成为“天人合一”之学的？
作者：童年的流星
易学从上古的“连山”、“归藏”转变为“周易”，为“天道”与“人道”的合一，提供了思想的支撑和理论的武器。孔子认为周文王是因为避祸，才不得不将经天纬地之学隐藏于《易》中。现在看来，很有可能孔子的判断不够全面，不仅《易》的完成不是一人一时之作，最为重要的是表面充满巫术气息的《易》本身就是最佳的“天人合一”思想传承的载体，即使没有商纣王的迫害，周初的文化精英可能还是会选择《易》作为承载最高思想的典籍。
儒家的两难
作者：赵大山
过往的历史可以看得很清楚，从秦、汉到隋、唐，再至宋、元、明、清，为了维护一家一姓之统治，专制的绳索，越勒越紧。到了晚清的时候，以至于话都不能正常说了，龚自珍不得不感慨，“万马齐喑究可哀。”王夫之说：“其上申韩者，其下必佛老。”统治者以申韩之势压臣下，臣下就以消极应付待上，统治者以申韩之术治臣下，臣下就以庄周的油滑处世。在上者指鹿为马，在下者难得糊涂。
对于世风日下，私欲，本心等问题，听听王明阳怎么说
作者：超瑞组合
《红楼梦》里秦可卿给王熙凤托梦说过的话“三春过后诸芳尽，各自须寻各自门”，处在时间的长河，我们谁又能逃得过呢？或早或晚，我们都会离开这个世界，既然这样还不如只求现在，保持好自我的本心，让它不至于在对过去和未来的瞎想或妄想中迷失。
心学如何修？王阳明论静坐功夫
作者：李禺磊
阳明先生最开始很推崇，而后来又后悔得不得了，之后绝口不提的，便是静坐法门。如果只是一味追求宁静，遇到事情就定不住了，说明静的功夫根本不到家，那看起来是在静坐收敛身心，实质上对人生责任的一种自私逃避和自我放纵。儒家追求经世致用、治国平天下，所以对于这点尤其批判。五年之后，阳明43岁的时候，谈起这几年教导的静坐方法，他表示很后悔，从此只谈省察克治，再也不教静坐了。
关于学习打坐，有三件事情你不可不知
作者：念念观自在
为什么要修学禅定？有些人学禅定只是想摄心，让心静下来，作为一种身心充电的方式；有些人学禅定，只是在赶时髦，觉得很高大上，可以作为向别人炫耀的资本；有些人则希望借禅定来更好地实践佛法。而我个人更为欣赏最后一种。因为在修习禅定的时候，心会进入一种相对沉静的状态，平时的妄想都会沉淀下来，心的本来面目这时候才会显现，才能更好的去思维佛法，实践佛法。
编辑：心技一体
《简书哲思周刊》（学达性天） 17／05／04 第011期
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