但医沈约重瞳健，不怕江花不满枝

非常喜欢许美静的那首《阳光总在风雨后》，温情感人，每当熟悉的旋律响起，总会有一种莫名的感动。

人生路上甜苦和喜忧 愿与你分担所有
难免曾经跌倒和等候 要勇敢的抬头
谁愿常躲在避风的港口 宁有波涛汹涌的自由
愿是你心中灯塔的守候 在迷雾中让你看透
阳光总在风雨后 乌云上有晴空
珍惜所有的感动 每一份希望在你手中
阳光总在风雨后 请相信有彩虹
风风雨雨都接受 我一直会在你的左右……

人生不曾完美，难免经受挫折，风雨过后便是彩虹；生活难免遭受苦难，雨过天晴终有阳光。

世界很大、风景很美，人生没有不可逾越的天堑，只要一步步走过去，前方就是幸福的彼岸。

山谷幽兰自芬芳，冬雪红梅映晴川，溪畔翠竹生碧绿，晚来雏菊斗银霜，严霜之中自有清澄，风雨之后自见彩虹。

就如古人所云：“失之东隅，收之桑榆”，“塞翁失马，焉知非福”。

人若想有所得，必先有所失。人往高处走，水往低处流，海鸥选沙滩，蝴蝶选花丛，但在选择的同时，便也意味着放弃，便有了得与失。

但无论得与失，都是人生的必然，都要有积极乐观的心态，得意时不要得意忘形，失意时不要颓废。带着一颗初心，慢慢熬过岁月，风雨过后看到最美的彩虹。

唯有如此，才能从容面对不期而至的人生风雨，就像陆龟蒙慰勉皮日休那样“但医沈约重瞳健，不怕江花不满枝。”……阳光总在风雨后，守得云开见月明。

我们今天聊被世人称为“皮陆”的陆龟蒙和皮日休。

我们知道，文学史上有许多闻名遐迩的并称，用于赞美诗才相等的文人，比如说“王维和孟浩然，“李商隐和杜牧杜”，“苏轼与辛弃疾”，刘禹锡和柳宗元，白居易和元稹，……

他们大都是意气相投、志同道合的挚友，彼此诗文相交，诗酒相和，这种惜惜相惜的人间真情给后世留下了不少佳话。

晚唐诗坛上，也有这么两位挚交，他们是被世人称为“皮陆”的陆龟蒙和皮日休。

清余成教在《石园诗话》卷二中称：“晚唐诗人之相得者，以陆鲁望龟蒙、皮袭美日休为最。”

看来，这两个大男人如此密切的关系也受到了后世专家的关注。

只一个“最”字，就足以说明皮日休与陆龟蒙的关系在当时的诗人关系里，是最好的，用我们现在的话来说，就是关系最铁的。

此二人可谓是高山流水的知音，志同道合的好友。他们友情深笃，诗风相近，喜欢饮酒，极好藏书，互相唱和的诗篇很多，作品思想倾向基本相同，才华不相上下，文学成就相当。

陆龟蒙，字鲁望，因曾隐居松江甫里，故世人称之为甫里先生，他出身仕宦，性情豪放，颇富才华，诗歌以写景咏物居多，是唐朝隐逸诗人的代表。

在唐代的诗坛上，陆龟蒙是一个特别的存在，不仅是他和孟浩然一样都是布衣终生，而是其扬名文坛的同时，还是一位著名的农学家，有论述农具的经典著作《耒耜经》传世。

皮日休，字袭美，一字逸少，曾居住在鹿门山，自号鹿门子，因其爱好喝酒，愤世嫉俗，自称是“闲气布衣”“醉吟先生”“酒民”“醉士”。晚唐文学家、散文家，与陆龟蒙齐名。

和陆龟蒙相比，皮日休还算幸运，虽几经周折，可终如愿进士及第，虽不如意，也还是入了仕途。

但陆龟蒙这个人天生乐观，屡试不中后就退隐田园，过起了自给自足的生活。

他自称为散人，忙时躬耕陇亩，闲时著书立说，教书育人，他学识广博，爱好众多，喜欢垂钓，爱好茶道，饮酒赋诗更是不在话下。

陆龟蒙10卷《松陵集》里都是二人的唱和之作，宿醉后，皮日休有“夜半醒来红蜡烛，一枝寒泪作珊瑚。”之句，陆龟蒙就有“觉后不知明月上，满身花影倩人扶。”相和，可见彼此相知相惜之深。

我们今天学习的这首诗，就是陆龟蒙应和友人皮日休所作，全诗有鼓励也有期待，热情洋溢，饱含真情，令人心生美好。

《奉和袭美抱疾杜门见寄次韵》
虽失春城醉上期，下帷裁遍未裁诗。
因吟郢岸百亩蕙，欲采商崖三秀芝。
栖野鹤笼宽使织，施山僧饭别教炊。
但医沈约重瞳健，不怕江花不满枝。
——唐•陆龟蒙

赏析

“野侣相逢不待期，半缘幽事半缘诗。”，皮日休和陆龟蒙相约春游，不巧的是他眼疾犯了，只好取消行程，于是作《鲁望春日多寻野景日休抱疾病杜门因有是寄》与陆龟蒙，表示歉意。

收到皮日休的诗后，陆龟蒙作《奉和袭美抱疾杜门见寄次韵》以赠，对好友极尽安慰和鼓励，“奉和”是作诗词与友人相唱和，“袭美”即皮日休，字袭美，“杜门”谓闭门，“次韵”是和诗的一种，也叫步韵。

这是唐代陆龟蒙创作的一首七言律诗。该诗为陆龟蒙应和友人皮日休所作，前两联从对方落笔，表达了陆龟蒙对皮日休的理解和赞赏；

后两联从双方的角度写，表达的是对对方的宽慰和将来同游的期待。

该诗善于用典，虚实结合，妙在意象鲜明，在期待之中又饱含深情的祝愿。

该诗前两联应作一层看，从对方落笔，表达了陆龟蒙对皮日休的理解和赞赏。

虽失春城醉上期，下帷裁遍未裁诗。

首联的意思是虽然我和您失去了相约一起去春城游玩饮酒赋诗的时间，但我也是一直在家教书讲授，没有写什么诗。

奉和：做诗词与友人相唱和。虽：虽然。失：失去。

春城，春城一般指昆明。昆明，别称春城。本诗中未透露具体指代地点，或“春城”也可理解为“春日某城”，泛指春色。

醉上：此处指“游玩饮酒赋诗”。期：约定。

下帷：放下室内悬挂的帷幕，指教书；裁诗，作诗。

裁遍：裁，裁剪，此处指书籍校正。“裁遍”即“遍裁”，喻指用心教书育人。

首联表达了诗人因不能与友人相聚，一起赋诗饮酒，欣赏春色而深感遗憾。

则写出自己一直在教书育人，没有和人一起赋诗。言外之意是，因为你不在，所以我只能教书而不想写诗，要写诗也得和你一起啊。

因吟郢岸百亩蕙，欲采商崖三秀芝。

颔联的意思是我趁此机会培育优秀学生，但也期待能和你一起采摘野菜而食。

因：趁机，此处为趁此机会。

吟：沉吟，此处指教导学生。

郢岸：郢，指旧时楚国都城。岸，指岸边。此处用“郢岸”代指各地学生。

百亩蕙：《楚辞·离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”比喻培养人才。

欲：想要，期待。采：采摘。

商崖：与上句“郢岸”相对。商：指商国。崖，指山崖。这里泛指山崖。

三秀芝：与上句“百亩蕙”相对，灵芝野菜，泛指山上的野菜。商被灭后，伯夷和叔齐，采薇而食，以此显示高洁，也喻指坚贞。

颔联借用《楚辞》之句，写自己正好趁此机会培育优秀学子，言外之意，其实我也并未闲着，我正在努力的教书，培育人才。

借用“伯夷和叔齐采薇”委婉地表达自己生活朴素，却清高坚贞自守，言外之意是希望好友不用担心自己，即使吃着野菜，我也坚定不移。

栖野鹤笼宽使织，施山僧饭别教炊。

颈联的意思是我如一只闲云野鹤般无拘无束，即使素野斋食也有别样的方式，别样的清香。

栖野：指栖息在野外，喻指自己虽有鹤之才华，却未在朝为官。

鹤笼：指关着鹤的笼子。本处用“笼”喻指身不由己的某些束缚，或指官场上的某些束缚。

宽使织：即“使织宽”，意为能使笼子织的更宽阔。诗人未在官场，故自喻为“栖野之鹤”，因此能把束缚自己的笼子织得更广阔。实指自己未在朝为官，因此不受某些束缚，能自由自在。

施山僧饭：布施山野僧人的饭菜。僧人吃斋饭，没有肉食。以此喻指自己生活清贫、朴素。与上文的“欲采商岸三秀芝”相承应。

别教炊：别，指特别的，别样的；

教炊，煮食的方法。此处指不一样的或特别的煮食方式，使斋饭也能吃得可口留香。

颈联写自己如野鹤一般，不受约束，言外之意是自己现在没有在官场，也并不会期待投身官场。

写诗人虽然吃着朴素的饭菜，但心安理得，非常惬意。言外之意是虽然贫穷，有才难现，即使生活朴素，但我内心宽阔，没有束缚。

但医沈约重瞳健，不怕江花不满枝。

尾联的意思是希望你早一天能眼疾康复，再一起相约游玩痛饮，看江花满枝，人才济济。

但医：期待医治好。

沈约，南朝诗人，史载其眼中有两个瞳孔，这里以沈约代指皮日休。

健：康健。

不怕：不用担心、害怕。此处指不忧虑、不忧愁。

江花：指江岸边美丽的花草。江花也喻指人才，与上文的“郢岸”相承应。

满枝：开满枝头。也喻指人才济济。

尾联，诗人期待友人的眼疾能尽快好起来，言外之意是我很担心你，希望你一定要战胜病患。

写诗人对未来的美好的展望，用“不怕”二字表达对好友的信心，等你好了之后，我们再一起相约。

言外之意是，你要快快好起来，我们再相约痛饮，看江花满枝，看后生成才，我们还有好多美好的事情没有完成呢。

该诗既有想象与病愈之后的朋友共赏满枝江花的乐观，也有风雨之后见彩虹的常识。把理渗透于形象中，就有了理趣，就有了诗味。

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