修行的过程，从某种角度而言，情况大致如下：
修行前的情况是这样的：
【我】生活在【世界】之中，被【世界】和【生死】所困，而不得自由。
修行以及修行要达成的目标是这样的：
通过对佛法的闻、思，建立一个全新的视角，即【心】生活在【境】之中，被【境】和【心】的无常变化所困，而不得自由。当把【我】的一切都汇归到【心】，把【世界】的一切都汇归为【境】，且这个【境】是【心中境】，这个【心】是【境中心】的时候，所有的修行就简化为【心】与【境】的关系。而修行的目的就是通过修行使【心】成为【心境关系】中的主宰者，这个主宰者的意思，更确切地说，是【心】成为【自心】的主宰，而不被【境】所困，不管【境】如何，【心】都是自由的、解脱的，如此，就实现了修行的目标。
佛法修行最重要的理论学习核心内容：
1、诸行无常，诸法无我，有漏皆苦，涅槃寂静。
2、万法因缘生，万法因缘灭。
3、心生种种法生，心灭种种法灭。
4、若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
5、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。
6、凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
7、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
8、何期自性，本自清净；何期自性，本自具足；何期自性，本无生灭；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。
以上这些内容，2-8其实都可以归纳到1之中，所以其实只要把第1条彻底学到家，也就足够用了。
这些内容如果用四个字来概括，就是【缘起性空】，这是佛教最根本的智慧正见，也是修行、修证的核心密钥。
佛法修行，是智慧的修行，是用智慧的明镜清清楚楚地照见所有一切【心】【境】的本来面目。
当你用【缘起性空】的智慧，最终彻照【心】【境】真相而再也没有疑惑的时候，你会发现，原来你本自自由，本自解脱。
而不需要在见到真相之外再去找一个什么样的解脱，所以见到真相就是解脱。
但最大的奥秘在于，你只有依据【缘起性空】的智慧最终见到的真相才是究竟的真相，才能带给你真正的解脱。
【缘起性空】的智慧也被成为般若智慧。
修行，就是学习般若智慧、体会般若智慧、体悟般若智慧、契入般若智慧、融入般若智慧、彻证般若智慧，与般若智慧彻底合一、共振共舞的过程。最后，你就是般若智慧本身，当你的般若智慧达到至善圆满的境界时，即名之曰成就。
在依般若智慧进行修行的过程中，【我】和【世界】是这样变化的：
【我】-【心】-【念】-【空】-【明】-【无我】-【光明】（智慧）
【世界】-【境】-【相】-【影】-【幻】-【空】-【光明】（智慧的显现）
其中【境】可被细分为六个方面，即色、声、香、味、触、法。
我们所感知到的世界，都是由这六个方面感知的内容构成的，在这六个方面之外，世界存在与否对于人类而言，不可感知，讨论也没有意义。
而所有的感知，都是基于心灵的感知能力，六种感官仅仅是心灵感知世界的工具。
包括对于主体性的【我】的感知，也同样是心灵感知的内容，也可以说是心灵对心灵自我的感知。
所以这一步的转化对于当代人而言还是比较容易的：【我】转化为【心】，【世界】转化为【境】。
这个时候，我们就需要启用修行最重要的工具之一：【观】。
【观】就是在学习了【缘起性空】的观点之后，用【缘起性空】的观点去【观察】、【观照】【心】和【境】，然后再观察的过程中去验证【缘起性空】的观点，同时【照见】【心】和【境】的真相。
我们常说，实践是检验真理的唯一标准。【缘起性空】到底是不是真理，就需要通过实践去检验、去验证。
注意，【缘起性空】是普遍真理，所以可以用任何对象去检验。其中最重要的，仍然是【心】和【境】。
首先从【境】开始会比较容易。
其次，从【境】之中的【声】开始比较容易。
你可以静静地坐下来，静静地聆听周围的声音，然后用【无常、无我、缘起性空】的智慧去【观照】声音，就很容易轻松地发现的确如此：
所有的声音，都是当下生起，当下消失，无法长久的留住，这即是声音无常的性质；
声音生起之前，无影无踪，声音消失之后，同样无影无踪，声音响起的当下，即使可以鲜明地被我们听到，但当我们去观察声音其本体的时候，就会发现，声音并不存在一个真实不变的、实质性的本体，这即是声音无我的性质；
某个声音的发生，需要多种条件，是在多种因素共同作用下发生的，这就是其因缘而生的性质；
当条件改变，声音就也随之改变，处在不断地生灭变化之中，这就是声音因缘而生因缘而灭的性质。
将以上这些性质综合起来，就可以发现，【声音】的确是【缘起性空】的，所以【性空】或【空性】才是【声音】的真性、真相。
将【声音】这种现象和其真性、真相同时进行表述，对于【声音】来说，即是【声不异空，空不异声，声即是空，空即是声】，这即是在般若智慧观照下的智慧见地、智慧观点、智慧结论、智慧实证。
在【心中之境】的现象中，从【记忆】开始比较容易。
你可以静静地坐下来，静静地回忆自己的生命历程，回忆已经过去的时光，甚至就是昨天，就是刚刚已经过去的场景。然后一边回忆一边用【无常、无我、缘起性空】的智慧进行观照，你很快就会发现这样的真相：
我们所经历的一切，都会变成记忆，没有例外；
而记忆，已经不再是真实的场景，而成了【虚幻的影像】；
所有的记忆，都终将被遗忘；
我们生命将要经历的所有未来，仍然会不可避免地变成记忆，然后从清晰到模糊，最后无影无踪；
所有的记忆，都在快速地消失，无法永久留住，这即是记忆无常的本质；
所有的记忆，都如梦如幻，找不到究竟真实的、不变的本体，这即是记忆无我的本质；
所有的记忆，都在因缘中来，又在因缘中去，这即是记忆缘生缘灭的本质；
将以上这些综合起来，我们就可以发现，【记忆】的确是【无常、无我、缘起性空】的，所以【性空】或【空性】才是【记忆】的真性、真相。
这些都是非常直接、平实、毫不神秘的直接观察和验证，透过表象看见真相。
当你学会这种【观】的方式，就可以去观任何【心】，任何【境】。只要你用般若智慧去观，就一定可以清楚地看见一切心、一切境的空性本质。
包括你的情绪、思想、感受、痛苦、烦恼等等，都是如此。
而这个【观】的过程，还有一个潜在的作用，就是会使你的【心】从对【境】的纠缠中渐渐摆脱出来。
当你一个一个地【观】，一个一个地【照见】各种【境】的【空性】本质的时候，你的【心】自然就不再那么执着了。
因为根本没有什么可执着的东西。
当【心】从【境】中出离出来，然后就有机会进一步更深入地去【观照】【心】本身。
其中最重要的观照对象之一就是【念】。
【心】中生起的各种现象，仔细去观察的时候，就会发现，最终可以还原为一个一个的细微的【念头】。
这时，你就可以以【念头】为对象，用【无常、无我、缘起性空】的智慧去观照它。
你会发现，【念头】跟【声音】没有本质的区别，只是它变化更快更迅捷更难以把握而已。
但是当你经常训练，慢慢地就会看清念头在心中的生灭。
这就像把快镜头调成慢镜头一样，慢慢地你就看清了念头的生灭。
在这种训练中，需要注意的是，【念头】是【特殊的境】，是最难【出离】的【境】，因为它实在与【心】贴得太近，所以你需要让自己的心静下来，这样你才有机会把握住如何去【观】。
而且，在训练的时候，最重要的就是要始终保持你的【观】，而不要被【念头】带跑了你的心而忘记了观。
你要训练让【观】成为主人，让【念头】成为客人，只要【观】能做主，【念头】就随它表演，来者自来，去者自去。
你不需要去观【念头】的【内容】，而需要去观【念头】的【性质】，去观它到底是不是【无常、无我、缘起性空】的。
当你终于观照清楚确定无疑的时候，你定然会发现，念头同样是无常、无我、缘起性空的。
当观照清楚之后，就需要进一步训练【观】的独立自主性。
不管是【外境】还是【内境】，全部都看破、放下，然后将【观】变为【照】。
照，就是像镜子一样，清清楚楚地照见外境和内境，但【照】本身如如不动，不被照出的【影像】所干扰。
这个【照】始终不离般若智慧，是般若智慧下的【照】。
然后【境】的【空性】【如幻性】就会越来越清晰。
在这个阶段的训练中，【念】会逐渐地平息，越来越少，就像原来波涛汹涌的水面渐渐平息下来一样，最后波纹不生，宁静如镜。
这个时候，就可以去观照所谓【我】究竟是什么？【我】是不是也是【无常、无我、缘起性空】的呢？
当你通过观照，彻见【我】的空性时，一切似乎发生了一个大反转。
原来，【我】才是【心】受苦的根源！
所有的【生死】都是【我】的生死！
所有的【苦海】都是【我】的苦海！
所有的【轮回】都是【我】的轮回！
因为通过前面的训练，我们会发现这样一个真相，一切【境】都是【心中境】，所以【境】其实是【心】的【倒影】。
而当【心】中纷繁复杂的【念头】平息下来之后，【心】就成了一个无边无际地【自己观照着自己】的【虚空】。
对于这空无其体、毫无实质、了不可得的【心灵的虚空】，根本找不到它的生处和灭处，它不属于任何缘起的现象，它也不是【现象】，它能映照一些现象，但本身却不是现象，没有生灭，也没有来去，任何二元概念性的定义都不适用于它，它是不可被定义的，所有的定义对于它都是无效的。只要你仔细地观照，就一定可以发现、证实这一点，这是一个事实，是一个真相，无法被人为改变。
所有的生死，都与这【心灵的虚空】本身无关。
那么究竟是【谁】在【生死】呢？
是【心灵的虚空】幻化出了一个虚妄的【我】，【心】对【我】的顽固的执著，使得【我】获得了【主导心灵的地位】。
因为这个【我】是多种因素的聚合，所以【我】是【缘生缘灭】的，【我】一直都在变化之中，每一个小的变化其实都是一个生死。
只是【我】不把较小的变化看做生死，而把较大的变化——更换皮囊的变化，看做生死罢了。
当你看清这一切的时候，就会发现，原来这真的是心灵的【作茧自缚】，【我】就是心灵自己造作出来的【茧】。
当【我】被看破、放下，消融为【无我】的时候，生命即走进了新的春天，阳光明媚，生机盎然......
注意，这个时候有一个【陷阱】，就是【虚无主义】，我们要避免掉进这个陷阱，需要从两个方面下功夫，一个是将【心】之【空】转化为【光明】，另一方面就是积极地、无私地做事、利众，但不生执著。
【心】的【光明】就是【智慧】，而整个训练一直都是在【智慧】的【观照】下进行的，所以这种【智慧的观照】本身就是光明，只需要你在实修去进一步体悟它、验证它即可。
而对于【智慧】的【观照】，将与其他的观照有所区别，这个区别就是心灵的升华和超越。
你会发现【本自智慧光明的心】，不从因缘而生，不从因缘而灭，虽然无形无相，没有实质，却超越万象，无生无灭，本自光明，本自自由，本自解脱，本自圆满。
当你见到这个真相时，【心】就醒来了，一切【境】都是自心智慧光明的显发和显现。心是光明心，境是光明境，一切都是般若智慧光明的显现，而你就是般若智慧本身......
注意，从这时起，修行才真正开始。
因为虽然见到自心的真相，但是生命中沉积的太多的习气很容易会使【心】再次迷失在各种纷繁复杂的【境】之中。
所以见了真心，才开始真正的训练——训练【心】在各种【境】中保持【觉醒】而不迷失，同时随缘帮助有缘的生命走向觉醒。
这即是自觉觉他。只有当自觉觉他达到圆满的时候，修行才算【告一段落】。
为什么说【告一段落】呢？因为也许生命的因缘会需要你去扮演一个角色，就像两千多年前的佛陀所扮演的角色一样，在某一个世界去演一场新的戏，并通过演戏与更多的生命结缘，引导他们从梦中醒来.......
.这是一场觉醒的佛唤醒沉睡的佛的游戏，这个游戏因生命没有尽头，所以游戏也没有尽头......
而般若智慧是在游戏中确保不会迷失的最大法宝，即使迷失了，重新觉醒也依然需要依靠般若智慧......
其实，迷失和觉醒，也是诸佛法身——般若智慧的游戏之一......
般若智慧，是一切生命的真相，也是看清生命真相的工具，也是最终所看见生命真相的结果。
这是所有一切生命的真相，没有例外。
所以，众生本来是佛，本无生死，本无轮回，本自自由，本自解脱，是通过般若智慧的修炼最终必然会看到的真相。
所以，一直身处于生死幻相、轮回幻相中的生命，在虚妄地承受着无穷无尽的痛苦、烦恼，难以从这场大梦中醒来，这是多么荒唐却又令人无限感叹的一件事啊！
虽然写下了这些文字，但也许我依然身在梦中，而这些文字，也不过是自言自语的梦话而已......
但我相信，终有一天自己会醒来，所有的生命也都终将会醒来！
愿所有的生命都融入这光明的智慧
愿所有的生命都亲证这智慧的光明
包括你，包括我，包括十方三世尽虚空遍法界的所有一切有情........
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