《佛陀的智慧》读书笔记:中册P131-150

作者: 明空如月_QD | 来源:发表于2020-07-24 08:04 被阅读0次

    阅读内容:《佛陀的智慧》中册第131-150页

    【什么是边见?跟中道相对的就是边见,偏空,偏有都是边见,空不执著,有不执著,就是中道。中道是解脱之道,是越过苦海、到达彼岸的那条路,也叫波罗蜜多。】

    【如果不怀疑,你就会得到传承力的加持,你会像大海中的一滴水那样,在大海中洗净自己心中所有的污垢,但如果你怀疑,你和智慧的大海之中,就隔了一道透明的墙壁,你看得到它,能触摸到它的存在,但它的力量始终在你的心外徘徊,进不了你的心里去。没有传承中的加持力,单凭自己,人是很难战胜基因中的缺陷的。这是你生命的缺陷,也是命运为你设定的一道又一道关卡。】

    【人真正的苦难不在心外,而在心内,外界的种种显现,只是一个又一个路标,一条又一条导火线,它们都在让你发现你自己,各种样子的你,都会在你的心中叫嚣,这时,你唯一的依靠,就是爱,就是信仰的力量,那时黑暗中射向你心灵的一束光,你哪怕还是个瞎子,你看不见它,但你可以顺着那点温馨慢慢地走向光源,你可以像一个孩子那样,走向深深吸引你的那个东西。】

    【实相就是法身,本来面目,般若真心。你证得无生法忍之后,就和实相本体融为一体了。在佛教中,这叫证得法身成就,也叫法身佛。在大手印中,临终实现实现子母光明会而解脱,也是这种境界。滴水入大海。自身和佛的法身融为一体。无生法忍也是如此。证得无生法忍时,就已经证得法身了。所以才能如如不动,恒常安住。这时,他的境界就已经很高了,相当于八地菩萨。】

    【当然,也有理上的无生法忍,他知道万事万物的虚幻性,但是在事上还不能做到。登地,一直到七地,都属于这种层次,虽然明白道理,见到了空性,偶尔也能如如不动,但不稳定。虽然不稳定,却也算是无生法忍。只不过他是道位上的无生法忍,还在努力地实现真正的、果位的无生法忍,还在路上。】

    【在那种境界中,见到诸法本无生灭,生生灭灭,灭灭生生,随时生随时灭,但本性无生无灭,无来无去。因为,当你安住于那个境界之中时,你会看到一切都在变化,但不管怎么变,本体都是不变的。正如天空中风雨雷电,呼啸而来,呼啸而去,天空的本体不变,所以说无生无灭。】

    【当一个人证得无生法忍之后,心智归于寂灭。这个寂灭不是我们世俗所说的寂灭,而是佛教修行上的寂灭,是息灭烦恼,得到大智慧之后的一种境界。寂灭之后,你倶足三身五智。而不是什么都没有。】

    【寂灭,其实就是息灭烦恼的意思。心智归于寂灭,就是不退地,也叫八地不动地。这时,你已证得真如实相体,得到本性自然,得到自然智。自然智就是大智慧,就是平常心,就是明体,就是我们所说的真心,就是佛家终极追求的本体智慧,我们称之为本来面目。】

    【“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄”,后面的不增不减、不垢不净,讲的都是真心。“照见五蕴皆空,度一切苦厄”,讲的也是真心。凡人不减少,圣者不增加,本来无生灭。这是上天带给我们的最美好的可能性。因为,每个人在绝望的时候,都还有一条路,就是放下一切,只追求心灵的自在与觉悟。这就是上帝在关上一扇门的时候,为你打开的一扇窗。】

    【真心本来寂静,天空本来无云,云是后来出现的,是因缘聚合的,风一吹,云就会飘走。】

    【其实,不管云彩飘走还是不飘走,它都永远干扰不了天空的寂静。同样,不管是杂念纷飞还是宁静如水,真心都一直陪伴着你,不曾离开。每个人每时每刻都能见到真心,每时每刻都能契入真心,只是他不能认知,也不能安住而已。所以,真心也叫平常心。】

    【任何妄念和污垢都干扰不了你的真心,因为真心本来就是寂静的。乌云会污染天空吗?不会。】

    【当你修到一定的时候,就会发现红尘是一个游戏,很快就结束了,你也就不会那么在乎了。】

    【很多事看起来是违缘,其实都是善知识,没有它们,你永远都是一个不成熟的、很天真的孩子。】

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