读书内容：《佛陀的智慧》中册第111-130页
【如果证得初果的话，他就已经没有我见了，不会觉得“我”独立于其他存在，也不再执著于“我”这一存在了。他不会说“我得到了什么”，包括佛果。一有“得到”，就有了“我”，也有了执著。】
【二果罗汉已经进入修道了，他已经契入空性、明白真空之理、超越有为层面，进入了无为的境界，相当于三地和四地菩萨。当他保任空性的功夫达到一定程度时，他就会证道。这时，他的空性境界还不稳定，还会出现反复，但方向已经明白了。】
【他远离凡夫的所有烦恼，已经见到圣道，得到清凉，烦恼越来越少了。但这时候，他仍然控制不了心，有些习气仍然会时不时地跳出，但他马上知道如何对治，不会因此而堕落。那么，他就会慢慢地消除我执、法执。他已经看到垃圾了，垃圾虽然没有完全清掉，但他知道该怎么清，也清掉了一部分。】
【修光明大手印的话，你一旦明心见性，只要安住真心，就可以解脱，没有七返不七返的说法，也没有一返的说法。为什么呢？因为灯一亮，黑就没有了。什么灯？智慧之灯。】
【当你智慧的灯炬还没有点燃时，你只能苦苦地修，由禅入定，然后开慧。如果你修得很好，那么今生也可以证得阿罗汉果；如果停滞不前，临死时还是斯陀含的话，你就要在天上人间往返一次才能解脱。这是一种说法。事实上，如果实修的话，可以直证阿罗汉果，直证一果、二果、三果、四果。】
【有些人修得很好，在一座之间，就可以证得阿罗汉果。比如，释迦牟尼临终前给最后一个弟子——那个在他圆寂前皈依的老婆罗门——开示心性，刹那之间，那弟子就经历了四果，先于佛陀入灭了。所以，上面的说法仅仅是说法，它虽然代表了一种原理，但并不是必然的轨迹。】
【大手印跟小乘的原理不一样，在奶格玛五大金刚合修法的修持中，上师会给他开示心性，他只要明白心性地去修，圆满生起次第时，就已经是七地菩萨了。然后继续修拙火，他就会完成八地；再修幻身，他就进入九地、十地；修光明，进入十一地、十二地、十三地，最后是金刚十四地，这时就成佛了。】
【三果已经修德很好了。按上座部的说法，称“不来”。他不会再到人间来了。他的善业容易让他投生到天界，因为他已经没有红尘中的烦恼了，欲界的一切对他都构不成诱惑了，所以他再也不会到欲界来了。注意，你受什么诱惑，你就因什么而来。你牵挂什么，你就因什么而来。如果他对欲界已经没有牵挂了，他就不到欲界来了。因为欲界已经吸引不了他了。他对欲界的所有执著都破除了，所以，欲界的三惑断掉了。于是，他就进入了天道，安居于四禅天，但这仍然是上座部的说法，不是大手印智慧的说法。】
【他的不来人间，是不来之相，他的心中并没有来与不来的分别，不会觉得我到哪里去了，再也不到人间来了。如果他心中还执著于来去之相的话，他就没有证得阿罗汉果。】
【四果阿罗汉被称为无生，无生无灭，无来无去。为什么？因为他的禅定功夫和智慧都很好，已经达到无生法忍的层次了。所谓无生法忍，就是无生无灭，无来无去，没有分别，所有烦恼基本上断尽了。】
【这是，阿罗汉的很多思惑都没有了，所以，他才能安住在他的世界里。他的世界被称为四禅天。这时，就没有什么东西可以诱惑他了，那么他就成了独立自主的存在，就像《六祖坛经》上说的“无相、无住、无念”。他进入的境界已经很稳定了，相当于八地菩萨的证境，不再堕落，能够安住在自己的世界里不出来。注意，出来利众就是菩萨，不出来就叫罗汉。阿罗汉不管红尘诸事，只安享自己的境界，任万事万物自生自灭，眼不见为净。他始终在清凉快乐的四禅天中，无执无舍。如果他还有执著，包括执著于得果，他就不叫阿罗汉。阿罗汉又名杀贼，杀什么贼？六根之贼，也就是眼耳鼻舌身意带来的烦恼之贼。】
【证得阿罗汉果的时候就无生无灭，没有我和他的区别了。阿罗汉知道所有人都是因缘的组合，我也是因缘的组合。我等于零，彼等于零，所以我等于彼。这时，就出现了一味的智慧。所谓的一味，就是一切都归于空性，大家都是因缘聚合的，都是缘来则聚缘去则散的，所以他不执著任何东西，破除了我执。】
【讲经的主要意义，在于让听经的人融入经典。经典是个载体，他承载了一种东西，那种东西就是般若智慧。听经的时候，你慢慢地融进去，那种智慧最后就会作用于你的生命。】
【阿罗汉破除见惑之后，世界观上就没有迷惑了。他不会认为世界是真实存在的，不会认为六道轮回是真实存在的，也不会认为因果链是真实存在的。很多东西我们不说对还是不对，但是，在佛家看来，只要认为真理以外有永恒不变的东西，就是执幻为实。就是邪的。这个邪，不是邪恶的邪，而是歪理邪说的邪。意思是，它会把人往歪路上引。】
【想要实现超越，从生死轮回中出离，首先要破除见惑，也就是世界观上的错误，不再执幻为实。】
【一定要注意，见惑可以在理上破除，所以释迦牟尼讲法的时候，很多人都可以证果，但破除思惑需要实修，因为它是细微无明，不实修的话破不掉。因为，它隐藏在心理学所说的潜意识里，很难被发现。】
【见惑主要指的是执著，执幻为实，认假成真。】
【修阿罗汉道的时候，你首先要破的就是身见，这属于见惑中的我执。破执之后，阿罗汉认为生命本身就是一堆元素的偶尔组合，如果用仪器来检测的话，你会发现真是这样的。】
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