阅读内容：《佛陀的智慧》中册第191-210页
【当你真正拥有大手印智慧或是空性智慧的时候，就不会再去执著红尘中的一些东西了。很多东西对你来说，都味同嚼蜡，让你去做，你也觉得没有意思，耗费生命。】
【书中的文字，或是语言，是一种能量。有些信息属于正能量，有些信息属于负能量，有些信息属于干扰的能量，负能量会带来一种不好的东西。所以，我们不但要多阅经，还要选择对机——也就是符合自己需要的——正能量的经典。】
【我们要多读正面的、跟自己对机的经典，，某种定力和慧力才会增强。这个读经的过程，本身就是修行。】
【阅读文字的时候，文字承载的智慧就会进入他的心，他用这种智慧观照自己，久而久之就会明白心性，心上的灰尘也会擦净，那么心灵的宝珠便焕发出光明了。修炼心性，就是从根本入手。心性上的改变是究竟的改变，所以读书比不正确的禅修更为重要。】
【关于“断根枯大树”，帝诺巴给那诺巴讲恒河大手印的时候也用过一个比喻。他说，之所以要从心性入手烦恼才可以断掉，就是因为烦恼像一颗大树，只有把大树的根给锯断，大树才会慢慢枯死。单纯在细微末节上下功夫，比如砍掉哪些树枝，摘掉哪些叶子，都只是一些治标不治本的方法，假以时日，它又会长出来，因为树的根部还在吸收营养。】
【一定要在“本”上下功夫，修行人的本就是心。所有的修炼都必须扫去妄心，让心性焕发出光明。心性一旦焕发出光明，烦恼自然就没有了。】
【生命也罢，人生也罢，最终在本质上都是记忆，都像梦幻泡影。】
【人只能活在当下。过去的一切，都已经变成梦境了，你回忆那些记不清的事，感觉确实跟梦差不多。一切都恍如隔世。当你无论面对什么，都明白它终究会“恍如隔世”的时候，你就会证得一种离戏智慧，你就不会觉得眼前的一切有多么真实了。那么，你的烦恼自然就没有了。】
【和谐不是委屈和妥协，而是坦然地接受。接受你无法抗拒的一切，接受发生的一切，接受即将发生的一切，明白它们很快就会过去，很快就会消失，你是怎么抓都抓不住的。它就像虚空。所以，还是珍惜此刻的活着吧，你很快就老了。你身边的人也很快就老了，不趁这个时候珍惜，当一切都过去、都消失，你再也没有办法珍惜的时候，你的生命里就会留下遗憾。明白了这一点，你的执著就会慢慢地淡化了。你知道，你渴望的一切都会失去的，无论你得到还是得不到，无论你得意还是失意，无论你光荣还是卑微，无论你开心还是失落，无论你痛苦还是幸福，很快都会变成记忆。】
【天人不管多么高级，他也还没有解脱，他还有执著，解脱必须是无为心，也就是心里再也没有执著，再也没有束缚，再也不会觉得不自由、不自在、不自主，他的主体性已经被唤醒了，无论在什么环境，无论他身边的人群在追逐什么，他都能坚守自己的追求，他都能坚持自己喜欢的生活，都不会在乎别人的眼光和评价，不会把外界的东西当成挤压，因为他没有索求之心，有也行，没有也行，所以他不会害怕失去，失去与得到对他来说都一样，都是人生中翻过去的那一页。】
【有漏的布施不会让你得到永恒的受益。永恒的受益就是解脱，是彻底从轮回中抽离，让自己像自由的小鸟那样，在真理的天空里翱翔，没有束缚，没有压力，没有席卷你生命的沙尘暴。】
【如何才能解脱?破除执著，达到无为、无求、无著、无相、无念、无住。这是无为法，不是有为的东西，不是金钱，不是财富，不是地位，不是权势，不是心外的一切。】
【要拥有法布施的资格，你就必须学习真理，用真理指导行为，让生命承载真理，然后才谈得上用生命去传播真理。所以，法布施比财布施更加高贵。】
【当智慧融入文化的时候，你不用证得解脱也可以传播真理。比如很多人听了《金刚经》，明白了一些道理之后，就可以在跟朋友聊天的时候，向朋友传播他听到的东西，这也是布施。】
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