【撒上13:1/23节】扫罗登基年四十岁；作以色列王二年的时候，就从以色列中拣选了三千人：二千跟随扫罗在密抹和伯特利山，一千跟随约拿单在便雅悯的基比亚；其余的人，扫罗都打发各回各家去了。约拿单攻击迦巴非利士人的防营，非利士人听见了。扫罗就在遍地吹角，意思说，要使希伯来人听见。以色列众人听见扫罗攻击非利士人的防营，又听见以色列人为非利士人所憎恶，就跟随扫罗聚集在吉甲。非利士人聚集要与以色列人争战，有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多，就上来在伯亚文东边的密抹安营。以色列百姓见自己危急窘迫，就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处，和坑中。有些希伯来人过了约旦河，逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲，百姓都战战兢兢地跟随他。扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗说：“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上燔祭。刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。撒母耳说：“你作的是什么事呢？”扫罗说：“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我；我就勉强献上燔祭。”撒母耳对扫罗说：“你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”撒母耳就起来，从吉甲上到便雅悯的基比亚。扫罗数点跟随他的，约有六百人。扫罗和他儿子约拿单，并跟随他们的人，都住在便雅悯的迦巴，但非利士人安营在密抹。有掠兵从非利士营中出来，分为三队：一队往俄弗拉向书亚地去，一队往伯和仑去，一队往洗波音谷对面的地境向旷野去。那时，以色列全地没有一个铁匠，因为非利士人说，恐怕希伯来人制造刀枪。以色列人要磨锄、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨。但有锉可以锉铲、犁、三齿叉、斧子，并赶牛锥。所以到了争战的日子，跟随扫罗和约拿单的人，没有一个手里有刀有枪的，惟独扫罗和他儿子约拿单有。非利士人的一队防兵到了密抹的隘口。
耶稣是谁：祂是那鉴察人心，忌邪施报的神，也是愿人听命顺服神旨意的主，救主基督耶稣，教会之中无上的元首与大君王。
主要真理：讲述了扫罗顾惜自己的面皮；而违反在神面前献祭与侍奉的法则，被撒母耳责备是作糊涂事，因此要被神废弃的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣使我的一生尊主为大，单单侍奉在祂的面光之中，因祂是大而可畏的神，我要一生的敬拜尊崇祂直到永远。
归纳纲要：一
《论扫罗糊涂作事失败的开始》
（撒上13：1/23节）
一：论扫罗作王时所拣选的卫队
（撒上13：1/3节）
二：论召聚选民约拿单打击仇敌
（撒上13：4/5节）
三：论非利士人大军选民的窘迫
（撒上13：6/8节）
四：论扫罗厌倦等候勉强的献祭
（撒上13：9/11节）
五：论撒母耳责备预言王位失去
（撒上13：12/17节）
六：论非利士人进犯的三队掠兵
（撒上13：18/19节）
七：论非利士人政策选民无铁匠
（撒上13：20/23节）
例题：二
《论对抗非利士人的密抹战役》
（撒上13：1/23节）
一：论设立常备兵与约拿单行动
（表明非利士人占有绝对优势）
（撒上 13:1/7节）
二：论扫罗等不及神仆勉强献祭
（表明预言扫罗王位不能长久）
（撒上13:8/15节）
三：论密抹战役前双方布署状况
（表明饱受无有铁匠兵刃之苦）
（撒上13:16/23节）
例题：三
《论选民内忧外患的窘迫》
一：论面对非利士人争霸的外患
（撒上13：1/7，15下/23节）
（一）论面对非利士人现行的管辖
（二）论面对非利士人军队的数量
（三）论面对非利士人较佳的装备
二：论统治选民属灵无力的内忧
（撒上13：8/15上）
（一）论首领与选民多数缺乏信心
（二）论无知糊涂滥用职权的献祭
（三）论不顺从神就落入自欺审判
例题：四
《论失败的等待与信任的失落》
（撒上13：1/14节）
一：论面对艰难的处境内忧外患
二：论苦闷的等待眼见大势已去
三：论因人糊涂作出错误的选择
例题：五
《论君王的误区胆怯作糊涂事》
（撒上13：1/23节）
一：扫罗胆怯的显象、13：1—7、
当百姓离开他时，他就害怕。他不靠神，而靠民众的力量。这是个微妙的变化，不象从前的那种勇气与刚强。或者是勇气与胆量。他已经失去了争战的信心。这跟他灵性的退后与软弱有很大的关系。扫罗这里已经是渐渐的远离神了。
本段落中让我们看见扫罗的软弱，看见他底细不足，其实他儿子攻击迦巴非利士人的防营，扫罗不应该吹角，应该带领自己所统领的二千人出去争战。
非利士人的威胁有三方面很重要：
（一）他们现行的管辖。这里很清楚叙述非利士人可以随时随地进入以色列境地，这次他们入侵密抹（看下图），以色列境地的心脏地带，与扫罗的家乡基比亚相距不远，这里同时清楚看见他们有策略地将防营设在以色列领土内。第三节的防营，这个字可作总督，但无论如何，非利士人现在的总督要用防营来支持和防卫他自己，并且加强他的权力。
（二）他们军队的数量。第五节的数字表面上看，会有点疑问；很可能希伯来语的千字作一个军队的『单位』，实际上较千为小。虽然如此，非利士人可以聚集三十个单位的马车和六个马兵单位，没有提及那庞大的步兵行列；要对抗这一切，扫罗和他的儿子约拿单却只能聚集不超过三个步兵单位（2节），事实证明非利士人有很强的军队，但以色列虽然是个较大的国家，她却只是一个农业国家，甚至没有正规军队，相对之下，对以色列人相当不利。
（三）他们较佳的装备。除了他们拥有效力如二十世纪的坦克车的马匹和马车，非利士人还有较佳的个人武器，因为他们有远见豫先在全地垄断铁匠的生意（19-22节）。这样，以色列面对一队更强大和装备更佳的军队，他们怎会有得胜的希望呢？许多人对这次胜利完全失望（6节），扫罗也很恐惧，怕所有人会逃跑，引致他采取紧急的行动；正如比较第二节和十五节可以看见，他的军队有相当程度的减少。
以色列有一种内在的联结，使她有力量打败非利士人；但在目前的紧急情况下，需要用真正信心的行动相信会立即得胜。无论如何胜利至终会来到──不单是因以色列内在的团结，也是因为上帝并不站在庞大军营的一方。
1：信心的流失——远离神、
2：胆量的流失——靠人力、他拣选了三千人。
【诗20:6--7】 现在我知道耶和华救护他的受膏者，必从他的圣天上应允他，用右手的能力救护他。有人靠车，有人靠马。但我们要提到耶和华我们神的名。
3：勇气的流失——赖百姓、在遍地吹角。
4：民心的流失——虚声张、对扫罗的希望降低了。还是指他在吹角的事上。
5：力量的流失——民战兢、
6：权威的流失——民逃逸、
7：尊严的流失——民心散、他们已经不听，已经不服了。
二：扫罗服侍的危害、13：8—14、这是他勉强的服侍的危害。
他是没有信心的服侍，不是从里面发出的服侍；是一种自我的热心，私自的服侍。不是出于心里的，也不是出于灵里的，那时神也没有告诉他必须献祭。他是仿照人的一种服侍，跟着别人的一种服侍。学人样式的服侍。（例：宋尚节，那时有个年轻人，把头发留得跟他一样，回家吧，大家都回家了）扫罗自己献祭，好象有三个最大的理由︰第一，因为他看见百姓离开他散去；第二，因为撒母耳也不照所定的日期来到；第三，而且非利士人，就是他们的仇敌，聚集在密抹，势将下到吉甲来攻打他。所以他就勉强献上燔祭。扫罗在这里，并不是作什么恶事，他乃是献祭给耶和华。扫罗的被神厌弃，是因为他太热心，太要献祭，太急于祈祷。他作这事的理由是何等的多；并他的『我心里说』，并非神的命令。神要我们按着祂的吩咐来事奉祂，却不要我们随着『我想』、『我以为』来作祂的工。一切根据于『我想』、『我以为』而作的，都是神所弃绝的。神所要的是人合乎祂的心意。多少时候，我们也像扫罗那样，只看自己的需要和环境的需要，而忘记了等候神的时间，就去作了神所没有命令我们作的。
（一）环境艰难——缺乏定心、缺乏镇定的心。
那时他只要安静就好了。可惜的是他自找出路，靠自己的办法，经不起考验，缺乏忍耐的心，也缺乏等候的心。人往往在这个时候就失败了。
（二）民众离去——缺乏耐心、
（三）试炼考验——缺乏赖心、缺乏仰赖的心。
缺乏信心。实际上，他信赖他小小的军队；他信赖军事策略，他计划与非利士侵略者周旋，然而以色列惟一的盼望乃是上帝。
（四）勉强自己——缺乏真心、
或者说是缺乏理智，缺乏清心；规范。他献了之后有没有平安还是没有把握。
（五）违命被离——缺乏虔心、
扫罗不是祭司，即使作王也是无权主持献祭仪式；移交以色列政治领导权的时候，撒母耳仍然谨慎地继续拥有全部属灵和宗教权柄。事实上扫罗以为他是君王，最少在紧急时可以执行他选择的任何角色。这是一个非常主要的错误。
三：扫罗施政的失误、13：15—23、
施政是指执政中的操作的失误。一个元首考虑不周，轻重环节不分。你去看现在一个王（去看西方）登基，在任期间，必须几年内完成几件重大的事情；特别是关心民声的事情。扫罗战略的失误、扫罗当王有两年的时间，他都没有考虑到争战的武器。在当时争战是一样重要的任务，除此以外就是务农。扫罗这两年应该是失败，正因这样的原因，他不能得民的心。因为没有武器对民族没有保护。没有武器民的心不踏实。等到敌人进来民的心就会消化。神通过这件事把扫罗两年来的政绩显明出来了，神要废弃他的原因，不光是这里的献祭。而是神早就知道他不配做王。根本不关系百姓，国家的安危没有放在心上。西方领导人：在任期间必须完成几件有关民声的事情。到时要向百姓交代。有民调机构，对他的满意度怎样。对扫罗来说这两年政绩平平都谈不上，应该说是不及格。所以上帝要把他废弃。他主要是做王之后的放松，简直是大老粗。自以为当上皇帝可以一呼百应，稳住泰山，万事亨通。扫罗也可以说是缺少智慧，且不知治国需要精心打造，殷勤治理。才能使国家安定，民众康泰；达到国富民强。
（一）扫罗战术的被动——安营观望、
（二）扫罗治理的险情——生机艰难、
连磨刀与器具都要到外帮去磨，连磨把剪刀都要到外国，就是出国磨剪刀。这样看来以色列还要看外族人脸。正因这样的缘故，所以外帮人要欺负他们。因扫罗治理不当而受伤害。以色列民的自尊心受到伤害。民心卑下，俗话说：人在屋檐下岂能不低头。
（三）扫罗军事的粗劣——民无刀枪、
非利士人武器精良，有刀枪，有战车。但以色列民只是靠棍、棒、锄、铲，所以这个粗劣是指他们没有好的武器。武器是军事中最重要的，没有这个一切都只是纸上谈兵。
（四）扫罗防范的麻痹——仇敌入侵、【撒上13:23】 非利士人的一队防兵到了密抹的隘口。
（五）扫罗外交的失败——常受干犯、今天弟兄姐妹的处事与生活，可讲到与肢体间的或者与邻舍间的关系。
（撒上13：12）「我就勉强献上燔祭。」这完全出于扫罗的范围。撒母耳预定在七日之内来到，这日期快要过了，仍旧没有看见先知的影子。扫罗照着他的急性子忍不住了，就自行处理这件事。他没有祭司的职分，却擅自执行。他以后确也表明自己不愿执行这职分，但是这仍不是实话。他曾经违背撒母耳的命令，先知更想将神的事本末倒置。失败的主因‘这件事似乎不大，从表面来看，也不致影响他丧失王位。但却是他道德失败的症结。他没有顺从主的命令，他又怎么可以治理呢？他不能控制急躁的性格，依照神的安排，怎能成为神拣选的器皿呢？他只求方便，却不着重信心，又怎可成为合乎神心意的人？急躁与不稳是现代人心理的特征，却不可影响我们对神的事奉。不然福音的进展受了阻碍，无法成就。等候的功课；我们必须学习等候神，有时祂似乎没有照预定的日期来到，但祂一定会来。祂要在十分准确的时刻，最恰当的机会，来帮助你。总要忍耐，不可使忍耐破产，你一定要有把握，知道安全必然来到，非利士人决无法来侵犯你。（撒上13：13）作了胡涂事；「你作了胡涂事了没有遵守…神所吩咐。」扫罗作了以色列的开国君王，果然是年轻有为。他在作王第二年的时候，就建立了常备军，这是过去以色列进迦南后几个世纪来所没有的；虽然数额不大，中央政府终于渐渐成型。这是在历史上向前迈进了一步，却是与神远离了一步。神拣选约书亚，继摩西任以色列的领袖，并且规定：“他要站在祭司以利亚撒面前，以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众，都要遵以利亚撒的命出入。”（民27：21）但进入迦南以后，约书亚以后的领袖，都省略了这一步手续，认为是不必要的；各人任意而行，而不是照神意而行；没有以神旨为首要的选择，只在遇到困难时，才把神当作最后的解救门路。邻近城邦的王，照当地的风俗，有的也就是祭司领袖，兼管献祭敬拜的事。但神并不许祂的百姓如此作。扫罗平时并没有教导百姓如何倚靠神。因此，当约拿单去攻击非利士人的防营，导致敌人聚集，声势浩大，要来争战，就惊慌起来，各人临危逃命，“藏在山洞，丛林，石穴，隐密处，和坑中，有些希伯来人过了约但河，逃到迦得和基列地。”就这样，眼看着军队和王国，都将烟消云散。剩下少数还跟随他的人，也是战战兢兢，局势真是朝不保夕。扫罗在吉甲勉强撑持了七天，等来等去，还是没有见撒母耳的影子。扫罗为了维系人心，吩咐：“把燔祭和平安祭带到我这里来！”就自己勉强献上燔祭；还没等他继续献平安祭，撒母耳就来到了。（撒上13：3/12）信实的神到底不会误事，撒母耳责备扫罗：“你作了胡涂事了！没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令…你的王位必不长久。”（撒上13：13）扫罗的胡涂在哪里？因为他没有专心倚靠神，他对神没有敬畏的心，把献祭敬拜神，当作外邦宗教愚弄民心的仪式，而他自己则像列国的祭司王，代替神的位，下一步还不是自己作神？因此，免去他的王位，是免去他取代神位的机会，免得他更引人民入迷途。对神没有敬虔的知识，自以为聪明的人，才会作胡涂事。愿作领袖的人，不要只为了牢笼民心，为自己着想，凭恃自己的聪明;要敬畏主，遵守祂的话。这一章的聖经的背景与前提是撒母耳与扫罗有一个约定；扫罗在吉甲按所定的日期等了撒母耳七日，但撒母耳仍未到，他便献上燔祭（撒上10：8），刚献完撒母耳就到了。他虽然等候，却没有等候到底，只差片时就急燥、冲动、看环境、凭己意献祭，但献祭乃是祭司的事，下可擅自而为，当撒母耳责备他的时候，他还为自己辩护。擅自献祭就是作糊涂事，违背神的命令。他本来可以坚定王位直到永远，却因一次错误的行动而丧失，这表明对神的命令必须绝对听从，不可以己代替，对于神要完全顺服，不能半点违抗，像亚当一次的过犯和罪行一样，因为他代表全人类。扫罗也是作全国的王，不能任意妄为（诗19：13），这不是不自觉的误犯，乃是明知故犯的妄行，因而他的王位不能长久，神要另立合乎他心意的人为王。扫罗对此并无认罪反应，他所有的天然好处是经不起考验的，不久就原形毕露。再一次见证神的废弃与重新拣选的必要性，哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢伟大的恩典与全备的救恩，临到我们这些不配的人，要我们常常存着感恩的心侍奉在祢的面光之中，藉着选民的历史给我们生命有提醒与鉴戒，使我们真的认识自己的本相，没有什么可以夸口的，都是软弱必死的人，是祢的恩慈使我们暂时可以存活，理所应当把自己倾倒在祢的面前，用祢所赐给我们的作祢的工，这原本是理所当然的，是祢给我们机会，我们应趁着年少，衰败的日子未到以先，纪念造物主的恩典，求祢藉着聖灵不断兴起爱祢和祢所爱的人，为真道打那美好的仗！直到祢荣耀的再来！阿们！
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