莫言路遥“之争”：莫言桑榆晚，路遥知马力

在文学界一直存在着一个特殊的阅读现象即路遥现象，它是存在于读者和学者之间对路遥的作品意见严重相悖的文学阅读现象。读者十分的肯定路遥的作品。而学者则是否定路遥的创作，认为其作品并不是文学的进步，而是文学的创作方法的大后退。

莫言路遥“之争”：莫言桑榆晚，路遥知马力

路遥的《人生》一出来便影响了当时众多的青年人。他所讲述的高加林的故事，正是千千万万的农村青年想要进城而进不得的故事，是中国农村处在现代化进程中，也是中国的农村青年处在现代化进程中所面临的双重困境问题，涉及了诸多的社会现实，启发了众多的农村青年。高加林，他是千千万万农村知识青年的缩影，他自认为读了书，便心高气傲，不想回到农村，想要进城，改变自己的命运，结果变成了一个农村与城市的边缘人。

莫言路遥“之争”：莫言桑榆晚，路遥知马力

而路遥的另一个文学作品《平凡的世界》更为人所熟知，更为读者所喜欢，主要讲述了孙少平和孙少安两兄弟，他们作为最最普通的农民，为了自己的幸福的生活而努力的奋斗，坚持不懈，依靠着土地，依靠着自己的信念，这种质朴的农民精神感动了更多的读者。《平凡的世界》表现了农民的劳动与质朴的爱情、生存的挫折与生命的追求、家中的痛苦与乡村的欢乐、农村的日常生活与社会的巨大冲突纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通农民在现代化的时代进程中所走过得艰难之路，曲折之路。

莫言路遥“之争”：莫言桑榆晚，路遥知马力

莫言被别人所知，是因为他的作品《透明的红萝卜》但是在莫言后续的作品中，他对于中国国民性的批判，对于历史以一种非常丑恶的面目，揭露的时候，这会引起别人的反感，可能会对这种对这种具有侮辱性的狂欢性的话语所感到不是一不适应此外莫言的作品如《生死疲劳》《红高粱》《丰乳肥臀》《蛙》，他所采用的都是结构历史的方法来写的，他将历史变成了一种野史，一种通过狂欢性的话语，狂欢的叙述结构，狂欢的表达出来的狂欢异味，这无疑是具有亵渎性的。

莫言路遥“之争”：莫言桑榆晚，路遥知马力

在莫言的作品中有的读者会认为他是在有意的丑化中国人，因为在他的作品中人们都是粗俗的，比如说在《生死疲劳》中人不像畜牲一样，有情有义，这就说明了人性这种东西的缺失，

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但是这样真是真正的历史吗？他或许只能反映一部分历史的面貌，所以莫言的作品也没有路遥的作品接受度高，但是学者对于莫言的作品却具有很高的评价，他必然是具有一定的高度的艺术效果，艺术效果的正是如此，他才可能获得诺贝尔文学奖再者莫言的作品，他接受西方多种多样的创作手法，比如说魔幻现实主义，现代主义，象征主义的手法，而路遥，他则是采用中国最基本的现实主义的手法来创作，正是因为这样依靠于现实，使得他的作品能够让读者更加容易的去理解引起读者的共鸣。

文/红雨说历史