病

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病了，就该吃药，就该治疗，这是常识。那么我们该如何定义健康？担心自己理解和表述不是很准确，通过查阅资料，找到了一个比较中肯的解释。健康不仅是没有疾病和病痛，而是躯体上、精神上和社会上处于完好的状态。

不知道为何，两年都未曾犯过的牙疼病说犯又犯了，都说牙疼不是病，只有疼过的人才知道牙疼病的厉害之处。这个病一担发作起来，很折磨人，为什么这么讲？牙疼的时候，你不能有任何情绪波动，高兴过度，无奈地疼；生气时，剧烈地疼；伤心时，隐隐作痛。吸一口凉气，空气中的冷，口腔还来不及预热，就能透过牙齿尖，疼到捶胸顿足，更要命的是，夜深人静大家酣然入睡的时候，牙疼患者躺在床上，坐也不是，卧也不是，辗转反侧，夜不能寐，苦不堪言。俗话说病来如山倒，病去如抽丝，通过一个昼夜的折磨，服了大剂量的药，情况才有所好转，我对这句话是深有感触。

身体上有病可以治疗，但思想精神上出了传统文化精髓的轨，如果治疗不及时，那就会病入膏肓。

前几天看到一篇文章，题目是《谁给了明星俯视众生的权利》，文章里列举了很多这些明星在录制节目时和生活中发生的一些“不俗”表现，初入道者不会吃鱼子酱，引得这些顶光环的明星哈哈大笑；普罗大众把盘子里的食物吃光，被看作是吃相难看，不顾形象，一点也不优雅；把吃不掉的食物暂时放到冰箱里留着下顿吃，也被他们看成笑话。这种不食人间烟火，睥睨众生的傲慢态度，细想起来实在令人作呕。

勤俭持家一直被我们认为是中华民族的优良传统，在中国古代社会，农业生产技术还不发达，人地关系一直高度紧张，“浪费可耻，节约为荣”自古就是传统经济伦理和道德风尚的重要内容。老子在《道德经》中所说“三宝”之一，便是“俭”。

春秋时期，齐国名相晏子（晏婴），历事齐灵公、庄公、景公三君，名显诸侯，却“以节俭力行重于齐”，时时处处以节俭为意，就连与本身地位相称的生活待遇也坚辞不受。晏子“食不重肉”，一餐只吃一个肉菜。晏子衣着简朴，以蔽体保暖为度，甚至“布衣鹿裘以朝”，把省下来的钱财“泽覆三族，延及交游，以振百姓”。

再看看这些自以为站在月亮之上的人，举手顿足开口之间，就透着虚伪和不齿，要我说，他们肯定病得不轻。酒泉中学名师马邵军先生的一篇文章中有一句话——“猪头肉吃太多，就会真的变成猪头。”来比喻他们的举止，很是贴切。

鲁迅先生曾经写过的一篇文章《药》，这篇文章创作时，他思虑良久，才写下这篇似良药之巨作，让人醍醐灌顶。在日本学医时，他看了日本人杀中国人而另一大群中国人却来“鉴赏”杀人“壮举”的电影以后，深切感到“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全、茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”。由此他得出结论：革命的“第一要著是在改变他们的精神”。秋瑾烈士的被害，他更感到“揭出病苦，引起疗救的注意”的必要。正是在这样的思考下，他创作了《药》。

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这篇文章主要是对人血馒头主要的讲述，表达当时特定的历史背景下，反映出部分人的愚昧无知和封建迷信的可怕。鲁迅在《药》中描写了两个悲剧故事。华小栓之死与革命者夏瑜之死，是意义完全不同的两种死。华老栓为了治儿子的痨病，听信侩子手康大叔的话，买人血馒头来为小栓治病，但服后无效后死亡。夏奶奶的儿子夏瑜为了推翻旧社会的统治，为了解救苦难的百姓，最终献出了自己宝贵而年轻的生命。

是落后封建愚昧的思想就该消弭，是先进科学健康的价值观就要提倡。当然，每个人都有自己的生活方式，你吃你的鱼子酱猪头肉，我吃我的剩饭团，但用这样的方式去嘲讽普罗大众，让这种病态价值观游走在媒体的边缘，去侵蚀这个社会健康的肌体，应该引起深思。

每个辛辛苦苦劳动的个体都值得尊重，我们这个社会需要勤劳、节俭、朝气蓬勃、有韧性的普罗大众去支撑这艘巨轮劈波斩浪，继续前行。https://www.jianshu.com/c/cd1e7f16a395