这两天晨读孔子和学生的对话，孔夫子的志趣、自我评价、对于生活本源的热爱、为人的态度等，让我总是不自觉地想起老子的这一句，“为腹不为目”，那么，今晚就粗浅地梳理一下这种模糊的感受吧。
“为腹不为目”，我有两个方面的理解:
一方面为物质和精神，腹为精神，目为物质。另一方面为个人初心和外界目光，腹为个人初心，目为外界目光。
腹与目，此两者，并非对立，只是于心中的重视程度不同罢了，“不可致诘，故混而为一”。
先说第一方面，为腹不为目，从物质和精神方面看，
腹为精神，目为物质，如孟子所说之鱼和熊掌，“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
人的时间、精力都是有限的，专注投入方能有所成。当物质渴望与精神所需相冲突时，必然有所侧重、有所取舍。
比如此刻，我选择了写简书，就不能去吃大餐看电影，比如，你选择沉下心来做科学实验，就没有足够的时间去研究房地产赚大钱。”少则得，多则惑”。想要的太多，时间精力分散多处，则可能什么都要不到，或者泛而不精，陷入虚名和平庸。
当物质渴望和精神追求冲突时，“为腹不为目”，是古今中外大多圣哲先贤的选择。儒释道基督教大抵都是如此。
比如生活在春秋末年的老子，见多了社会动荡，民不聊生，主张“见素抱朴，少私寡欲”，“不贵难得之货，使民不为盗”，
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨，是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
五色、五味、五音、游猎、珍稀物品，当时都属于贵族生活，老子提醒人们，要摒弃外界物欲的诱惑，保持内心的安足清静。“是以圣人被褐而怀玉”。
这儿重点说说儒家吧，有道是，儒家是粮店，儒学是必需品，是中国几千年来为学治国的根基，那么儒家创始人孔子他老人家，他没有物质渴望吗，他又是怎么做的呢？
《论语.述而篇》中，孔子说自己，
子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
“饭疏食”指吃一些粗粮，可理解为食物简陋。那时候，热水被称为汤，水指凉水，饮水指平日里喝凉水。曲肱而枕之，指弯着胳膊当枕头。
在孔子看来，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”是“乐亦在其中矣”。与颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”异曲同工，即所谓孔颜之乐。
正如我们大多数人都喜欢宽敞明亮的大房子、不拒绝花园泳池美食好车一样，丰厚美好的物质生活，孔子也不排斥。只是君子爱财，取之有道，不能够“不义而富且贵”。孔子追求的不仅仅是物质，还有超脱物质之上的理想。
“吾十有五而志于学”，
“志于道，据于德，依于仁，游于艺”
《论语.述而篇》记载，叶公问子路，孔子是怎样的人，子路回答不上来。
子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’“
“女”通“汝”，孔子说，你怎么不说：他这个人啊，发愤学习起来就忘了吃饭，乐在其中，忘了忧愁，连自己正在老去也不知道……之类的话呢！”
孔子好学、乐学，学而不厌，诲人不倦，即是一种保持内心宁静、保护固有天性、同时让广大学生丰富自我、树立远大理想、推动社会文明的重要方式。
孔子的思想言行，千百年来影响了无数的中外学子，以及治国领袖。老子的“无”的理念和思想，也给外来的大乘佛教在中华大地扩散绵延提供了土壤。缘起性空，利他奉献，尊重道义规律，积极进取，儒释道文化哲学的融合，让我们为腹为目、在不同的时空和年龄阶段，各取所需。
然而，当二者冲突时，则为腹不为目，首选道义。无论是老子还是孔子，肚子里有食物，吃饱穿暖一样乐在其中，光鲜奢华不会刻意贪求。
诚然，为腹不为目，却又为腹又得目，如电影《让子弹飞》中的台词，“站着把钱挣了”，这是我们许多人期望的目标。挣多挣少，财富获取到什么程度，又能为社会做出多少贡献，则要看个人努力和修为了。
这也跳到了“为腹不为目”理解的第二个层面，怎么让自己持续快乐地生活，当个人初心和外界目光不一致时，我们如何站着把“钱”挣得更多一些。
以上“为腹不为目”的一些断想，站着把钱挣了上篇。时间关系，下篇继续。
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