【撒上28:1/25节】那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说：“你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。”大卫对亚吉说：“仆人所能作的事，王必知道。”亚吉对大卫说：“这样，我立你永远作我的护卫长。”那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人，在基利波安营。扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐多珥有一个交鬼的妇人。”于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说：“求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。”妇人对他说：“你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？”扫罗向妇人指着耶和华起誓说：“我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。”妇人说：“我为你招谁上来呢？”回答说：“为我招撒母耳上来。”妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说：“你是扫罗，为什么欺哄我呢？”王对妇人说：“不要惧怕，你看见了什么呢？”妇人对扫罗说：“我看见有神从地里上来。”扫罗说：“他是怎样的形状？”妇人说：“有一个老人上来，身穿长衣。”扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。撒母耳对扫罗说：“你为什么搅扰我，招我上来呢？”扫罗回答说：“我甚窘急，因为非利士人攻击我， 神也离开我，不再藉先知或梦回答我。因此请你上来，好指示我应当怎样行。”撒母耳说：“耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？耶和华照他藉我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。因你没有听从耶和华的命令，他恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行，并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你众子必与我在一处了；耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。”扫罗猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的话甚是惧怕。那一昼一夜没有吃什么，就毫无气力。妇人到扫罗面前，见他极其惊恐，对他说：“婢女听从你的话，不顾惜自己的性命，遵从你所吩咐的。现在求你听婢女的话，容我在你面前摆上一点食物，你吃了可以有气力行路。”扫罗不肯，说：“我不吃。”但他的仆人和妇人再三劝他，他才听了他们的话，从地上起来，坐在床上。妇人急忙将家里的一只肥牛犊宰了，又拿面抟成无酵饼烤了，摆在扫罗和他仆人面前。他们吃完，当夜就起身走了。
耶稣是谁：祂是那掌管万有，忌邪施报的神，也是那恨恶罪恶，深爱罪人，给人生命出路的主，救赎主基督耶稣，教会的无上元首和大君王。
主要真理：讲述了逃亡寄居非利士大卫的挑战，扫罗面对大军压境，求问神为回答，藉交鬼妇人通灵的恶行等真理的信息。
实际应用：求主基督耶稣使我的一生尊主为大，有敬畏神，忌邪的心，远离一切的邪僻，凡事藉着亲近神与祂生命的相交，等候祂藉着聖灵的引导带领行祂所喜悦的道路，直到祂荣耀降临的那日。
归纳纲要：一
《论扫罗生命可怜堕落的愚行》
（撒上28：1/25节）
一：论身居外邦大卫面临的难处
二：论神的静默扫罗的胆怯惧怕
三：论扫罗的愚行违背良心交鬼
四：论撒母耳预言被神弃绝的话
五：论扫罗痛苦惊惧的一昼一夜
例题：二
《论撒母耳宣告审判的声音》
（撒上28：8/25节）
一：论他准确地预言选民的未来
二：论他责备扫罗错误悖逆行为
三：论他解释上帝的愤怒和弃绝
例题：三
《论穷途末路扫罗与交鬼妇人》
（撒上28：1/25节）
穷途：处境困窘。形容到了无路可走的地步。
欺骗亚吉异常的成功，使大卫陷入更深的困难，因为非利士王已经确实信任大卫，故他将以色列人的一小撮军队，纳入他的军队之内（廿八1）。现在与扫罗的军队的一次重要的冲突迫在眼前，大卫被逼要签定站在非利士人的一方，对抗他的同胞的协约。他敏捷地回复亚吉说：『仆人所能作的事，王必知道。』勇敢地面对发生进退两难的冷酷。故此大卫的欺诈引来更坏的问题：『当我们开始欺骗时，正是编织多么纠缠自己的网罗！』非利士首次聚集他们的军队在亚弗（廿九1），然后向北部的耶斯列谷进发，并在书念安营（廿八4）；书念是以色列的城域，处于以色列境内，故此扫罗被逼要去迎战。三至七节给我们看见在隐多珥发生的情景，扫罗的问题很是严重。
1：很清楚这是扫罗作王后非利士人最严重的入侵，他们强大的军队威胁着以色列。他们军队的数目很惊人，而他们的策略也很聪明。直至现在，差不多以色列人与非利士人的战争，都在山地或山区发生，而双方都知道非利士的武器优越，特别是战车；但除非是在平地作战，否则战车没有甚么价值。故这次他们谨慎地停留在平地，在广阔的耶斯列谷，这是非利士可以由地中海平原，不需要越过山岭，到达约但河惟一的地方。扫罗不能忽视这次入侵；从一开始，他们的入侵，就威胁到将以色列分割两半。他一定知道他们选择平地正面攻击，很可能带来一场灾难；但他又能够作什么呢？
2：他没有上帝的引导。第六节告诉我们，他尽一切努力去得这种引导，但却被否定。现在聖经作者及读者一样只能同情他。他不完全是一个没有信仰的人，只是他一直走自己的路；他以前的任性和不顺从，现在结下果子了。他定意要成为一个独裁的帝王，拒绝先知撒母耳的吩咐；并且不放松地追赶大卫，这是违背了上帝的旨意。很好，如果他以前选择不听从别人的意见，现在当需要并情况迫切时，便不能得到任何的意见。正像历史上许多的人物一样，他以为可以命令上帝，使祂按照他的方式解决问题，现在他发现自己错了。
一：狼子野心的侵略者、28：1—2、这里是指亚吉王。
狼子：狼崽子；狼崽子虽幼却有凶恶的本性。比喻凶暴的人居心狠毒。习性难改。
一方面想侵略以色列，另一方面又想叫大卫永远作他的护卫长。他真是在做梦。想入非非。
二：仰人鼻息的流亡者、28：1—2、这里是指大卫王。这真是叫住人在屋檐下，岂能不低头。
仰：是依赖。息：呼吸时进出的气。依赖别人的呼吸来生活。比喻依赖别人，不能自主。
亚吉的要求令大卫非常的为难。如果不肯帮亚吉去攻打以色列人，就显出他对本国的忠诚，他全家与军队就有生命的危险，但是与他的骨肉之亲争战，就必伤害他所爱的，不久要由他领导的人。虽然大卫自己无计可施，神却帮助并保护了他，非利士的其他首领不愿意大卫上阵，结果他就不用与本族人争战了。
三：心惊肉跳的迎战者、28：3—6、他看见非利士的军力，产生惧怕；此时的扫罗可以说是心的消化。
心惊肉跳：形容担心灾祸临头，恐慌不安。
四：走投无路的求问者、28：7节、
【撒上28:7】 扫罗吩咐臣仆说，当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。臣仆说，在隐多珥有一个交鬼的妇人。本来是扫罗禁止在以色列中有交鬼的和行巫术的事。但是他在窘迫之中，自己竟然前去求问。他虽然将交鬼的罪从国中除去。我们可能大声指责别人犯罪，但是我们的内心没有改变，罪就会卷土重来。扫罗见到非利士的势力甚大就去求问女巫。在生活中遇到艰难阻碍时，我们应当按照神的引导并依靠他。从扫罗身上我们看到，不寻求神而另想别的方法求救，只会带来祸患。
五：乔装打扮的夜访者、28：8节、乔装打扮：指进行伪装，隐藏身份。
扫罗此时的举动也可以说是教会中有些基督徒的象征，信主多年，后来感到神不同在了，以后又去求交鬼的人。扫罗求助于一个交鬼的人，首先自我伪装欺骗那妇人，这妇人确知，他曾以反对交鬼的人著名。在8/14节中有一两个令人迷糊的情况。起初，不十分清楚这个妇人怎样和为什么认识扫罗，但这情节不是很重要。更重要是究竟作者是否盼望我们相信，这些交鬼的有能力与死人交往这个问题。可能他是这样盼望；但或者他想说明上帝最终也屈尊地、满足扫罗的意愿，而不理会他使用交鬼这种方法。也许这个故事指出妇人是她自己看见撒母耳便很惊讶；也可能是她先召撒母耳上来，随即坐在一边，而撒母耳直接与扫罗交谈，她毫无困难地可以看见及听见。无论如何，这故事不支持通灵论的实践；扫罗以前憎恶交鬼的和通灵者因着他再用之而结束，叙述故事的人强调他是怎样孤苦和无助。另外一要点还强调上帝的话不是透过交鬼的，而是透过先知像撒母耳这些放胆不顾一切只说真理的人说出。然而，在旧约时代，上帝提供一些经常性持续的代言人，祂不需要叫一个死了的先知复苏；如果在这次特殊的情况下，祂使撒母耳从死里复活，这是祂恩典的一个记号，而不是赞成的行动。这里我想妇人并没有用诡计，或是靠撒旦的力量招撒母耳上来，是神叫撒母耳回来，给扫罗一个警告，并预示他的悲惨命运。这件事绝不同与人交鬼；或与古代人的亡魂来往。
六：离经叛道的作孽者、28：9—19、
撒母耳指出他即将要死了。因自己所做的接受刑罚。许多时候先知在责备的同时也呼吁悔改，但在这个个案却已太迟了，扫罗已经走得很远了，现在没有什么可以阻止明天的悲剧。不但他将与撒母耳，一个已死的人在一起，就是他的儿子，及许多以色列士兵同样将失去他们的性命。这里再一次提醒我们，一个王对他百姓的责任；如果他错误地带领他的百姓，他们便不可能避免要受苦。除非权力由被弃绝的王（扫罗），转移到被拣选的王（大卫），否则国家必遭遇极大的困难。
七：无可挽回的绝望者、28：20—25、
扫罗知道已经无力战败非利士人了，他最主要的原因是没有依靠神。他自找出路，凭自己做事，这样的人的结局是很可怕的。
留意一点特别的地方，是扫罗问撒母耳他应该怎样做，但这问题却没有答案，代之告诉他将会发生什么事。他要求有一个作战的计划来避免这场灾难；但是他得到确实的消息，这次灾难是肯定的，并不能用任何作战的计划来避免。扫罗倒在地上和极度惊慌是必然的，虽然带着艰难和经过相当痛苦之后，他能够恢复镇定来做出他生命最后几小时的领袖的姿态。许多人盼望知道将来；的确，去推测、去研究、和留意聆听预告和假定，是人之本性。但当研究这故事时，我们被提醒最好不知未来：『上帝掌管所有未知的钥匙──我们只管放心』是基督极佳的座右铭。正确的寻求上帝引导的态度，是尽力去做应该做的事，并发现用什么行动去荣耀祂；而不祈求能知未来。在某方面扫罗是对的；他的错误是没有及早这样祈求，而现在事已太迟了。
（撒上28：6）日暮途穷；「耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。」扫罗的勇力使得不正，耗费心神在对付大卫上面，以至于疲竭。现在大卫被他逐出国境之外，该是可以安枕的时候了，但强敌压境，却也没有人为他抵御。而且消息传来，大卫到了非利士人的军中；这都是他为渊驱鱼的结果。人在智穷力竭的时候，会转向神。但扫罗是迫害神的受膏者的人，寻求神的旨意，根本不是他的本心。去请大卫回国登位作王，自己推位让贤，该是最合理的事，约拿单一定会大为赞成；但有谁曾听见过独裁者退休的事？扫罗不是对宗教有兴趣的人。他为耶和华筑坛，是为了百姓宰牲畜吃肉而献祭；他求问耶和华，又为了战机急迫，半途而废；他等候见撒母耳不来，虽然那天还未完，就勉强献祭。这些记录，都显明他是利用神。（撒上13：12，15：19,35）现在非利士人来进攻了，事态严重，撒母耳已经死了，他的热心来了，想到利用神：“扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。”求神不应，他就想到转而求鬼；可见他没有一定的信仰，只是为了实用功利。（撒上28：4-8）扫罗想到撒母耳，是在生前帮过他大忙的人，死后也许还可利用。于是他不顾交鬼是违背神的事，托隐多珥一个交鬼的女巫，召撒母耳的“英灵”来，帮助他应付眼前的局面。撒母耳说：“耶和华已经离开你且与你为敌，你何必问我呢？…明日你和你众子必与我在一处了；耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。”（撒上28：9/19）据那妇人说，她看见穿长衣的“撒母耳”来了。扫罗没看见甚么，只听到声音，与他应答。神的仆人，有神忌邪的心，神弃绝扫罗，他就至死“再没有见扫罗”（撒上15：35），绝不会死后跟交鬼的妇人打交道，为扫罗服务。而且聖经中没有死人显现的事例；耶稣在变像山上，曾有摩西和以利亚与祂来谈论主去世的事（路9：30/31）；但以利亚是肉身升天的，摩西死后神特许他身体变化（王下2：11；犹：9），所以他们有了居住永恒的体质；何况他们所谈的是关于人类救恩的事；聪明财主要求拉撒路显灵救弟兄，也被拒绝（路16：27/31），向扫罗预告明天必死，又有甚么意思？目的为警戒我们及时遵行神旨，莫待日暮途穷。（撒上28：18）「因你没有听从耶和华的命令。」扫罗犯了无可赦免的罪。我们无法解释这件事所包涵的难题，但是现在正临紧急关头，所有未认的罪都临到他，使这君王的心充满惊惧。「因你没有听从耶和华的命令，祂恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行；并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。」但是扫罗仍看不见神的爱呼召他，只要他谦卑认罪悔改相信神，仍有机会。如果他不去找女巫，而存心寻求神的脸面，在他路径上黑暗中会有光明，他也不致在基利波山自取灭亡了我们若比较新约的保证：「我也不再纪念他们所有的罪恶。」神的赦免，在册上涂抹一切的罪过。罪好似一块小石仍在海洋之中，又像云块消失在夏日蔚蓝的天空。扫罗的罪是省略的罪，他不是作了不应该的事，而是忽略应作的事。我们需要神赦免我们的生活中失败与轻忽的事，未必是那些显著的过犯，但都是同等的错失。如果这些不得赦免，会在我们良心中成为重担，死亡的阴形必在我们四围。新约特别指责我们应作而忽略的事；懒惰的人，缺油的童女，在路旁伤者身边走过的祭司。整个事件源于非利土人要与以色列人打仗，亚吉叫大卫随征，去打他本国的人，使他进退两难，但大卫用含混不明的话回答亚吉。扫罗非常害怕，他求问神，也没有得到回答，于是就去找交鬼的妇人，这是何等堕落，因他自己曾从国中剪除交鬼的妇人和行巫术的。他求召撒母耳上来，所召上来的是不是撒母耳呢？原来有两种不同的看法，认为不是真撒母耳的有下列说法：
（一）第一种解释：
A：神既憎恶交鬼的事，就不会利用交鬼的行事（申十八10-12；出廿二18；赛八19）。
B：神既不肯藉梦、或乌陵、或先知回答他，更不会藉交鬼的回答。
C：聖经中从未记载有人从阴间上来说话的事。财主虽求此事，亚伯拉罕不许。
D：撒母耳活着时不愿见扫罗，恐怕以后更不愿见他。
E：撒母耳既不愿见扫罗，难道交鬼的能勉强他吗？
F：扫罗因求问交鬼的而受罚被杀（代上十13-14）。
G：所以求问交鬼者不是神所许可的，但也有人认为那是真撒母耳显现，因为：
（二）第二种见解：
A：妇人见撒母耳而害怕，可见不是她招上来的。
B：妇人见一老人身穿长衣，也像是真撒母耳。
C：扫罗也知道是撒母耳，就屈身下拜。
D：招上来的人所说的话就像是撒母耳本人说的话来责备扫罗。
E：撒母耳讲到次日扫罗与以色列人失败的话都应验。
F：聖经记载这事，直接称之为撒母耳，而没有指出是假冒。
以上这两种不同说法，以后者的说法较为普遍，但非绝对，因上下文并未明言，不过，「撒母耳」的出现的确有有示警之用。因一切都掌管在这位大而可畏的神之手中，聖经之所以这样的记载，也是为给一切的选民与聖徒留作生命的鉴戒。哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！祢是大而可畏，忌邪施报的神，藉着大卫的难处，扫罗的窘迫妄行，显明祢的奇妙可畏，见证祢是那掌管一切的神，祢查验人心，知道大卫的难处，作他随时的帮助与拯救，祢不回答扫罗的同时也是一种回答，也藉着所谓被召上来的“撒母耳”宣告审判的信息。那个声音是不是撒母耳并不重要，重要的是要使一切选民和众聖徒有敬畏神的心，顺着情欲撒种的必收败坏，顺着聖灵撒种的必收永生，藉着聖徒内住的聖灵，外面的聖经，和教会之中的众肢体表明祢的旨意，使我们不作糊涂人，明白祢何为良善，纯全，可喜悦的旨意，使我们一生行在祢所命定的道路之中，也使我们都得着满足的赏赐，直到祢荣耀降临的那日！阿们！
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