晨间日记2019 8 27浮晌偷闲，雅俗共赏——得到贾行家武侠课

晨间日记2019 8 27浮晌偷闲，雅俗共赏——得到贾行家武侠课笔记之九神偷“我来也”：为什么说城市是通俗文化的土壤？

宋代是资本主义萌芽出现的时代，财富积累得比较丰富。

记得郎咸平教授说过，看一个地方的文艺形式，现在是电视剧的水平，就可以看出一个地区的经济水平。他还画了一条曲线，分别是美剧、英剧、韩剧和日剧。

郎教授说艺术创造手段丰富，那么科技创新的手段也丰富，这是正相关关系。

看看唐人笔记以及之前的武侠题材，那都是贵族阶层，难怪有人说武侠是贵族阶层的产物。

那么看看宋人笔记的武侠吧，我来也只是普通民众，没有什么和贵族牵连和纠葛，如果有的话，怎么解释他劫富济贫呢？

而且看他对狱卒都很有礼貌，假如是贵族阶层，怎么可能对狱卒这种名不见经传的小人物客气呢？

这说明什么呢？说明接地气。昔日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家，固然有可能是因为战乱，但还有一种可能，那就是文明，从封建过渡到资本，主流导向的转变，体现为对人的态度不同，而我来也对底层的尊重，也就表现了社会往文明的方向发展。

唐代是个人感受主义，是比较张扬和奔放的，而宋代开始出现了逻辑。那著名的横渠四句：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平也是出自宋代。

不过虽然宋代懂得利用债务来发展，贸易非常发达，可到底是有国债的，而且对内是中央集权，记得在大学时，老师就说过中央集权有一个特色，那就是抽重税，抽重税干嘛呢？养公务员，所以有八十万禁军之称。

而这些其实都是压力，国债是压力，集权是压力，管理也是压力，在这些压力下，民众肯定需要简单的快乐，而我来也是满足了简单快乐，小确幸的需求。

我来也故事不是仇大苦深，也不是血淋淋的，它非常轻松的，而且可以用钱解决的问题，就不用伤筋动骨了。

偷这个字眼看上去不怎么正气，可也是灵巧的一个代名词，假如一味农耕，需要那么灵巧干嘛？有力即可。

而且再正派的人士，也会沾到一个偷字，比如偷师，还有偷得浮生半日闲。

宋代是儒生抬头的时期，皇帝不喜欢武将，喜欢文臣，而宋代的儒生也开始有逻辑，尽管逻辑的产生和民间说书的流行是有一定的关系的，既满足了好奇心，同时情绪也会被故事带动，体验得多了，很自然就会去思考抽象的问题。

然后人生糊涂识字始，逻辑与烦恼往往是钆堆出现的，而偷正是在不破坏原本架构，却可以满足自我自由放飞的希望——我来也正是个飞贼，飞也意味着自由。

再说思考题吧，不觉得这是个出得很好的题目，对我而言雅和俗就是一体两面，是一个硬币的两个不同面，要问雅和俗有什么分界线？这是在问雅好还是俗好吗？那么我们现在看到的硬币有分界线吗？两个面可以分开吗？假如有分界线或是分得开，那不就是假币了？是严重问题哦！

莲花虽不染却出于淤泥，没有淤泥，哪有莲花？再雅的人难道可以不食人间烟火？再俗的人难道就没有美好的心情吗？

还是老子说得好：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相合，前后相随，恒也。

不同的表象，看似矛盾，其实就构成了一个整体。要说左手和右手哪一个好？那么不好咋办？阉了？切了？还是砍了？

这是在学神雕大侠杨过吗？人家杨过那是没办法，这又是干什么呢？吃饱了撑的？没必要嘛！

要是换成雅和俗各为你带来了什么快乐？有什么细微的差别？彼此的联系又是什么？

这样的话，会更讨人喜欢，更受人尊敬一些。

对我而言，一直很喜欢苏州评弹，这门曲艺算是雅还是俗呢？说的是耳熟能详的故事，可气质不同，而且听的人真的不多，可它是非物质文化遗产。

在苏州评弹里，会听到在牢房里有一个堂，那可不是现在影视剧里，牢房就是阴暗关人的，它也有不同分工，而且里面还纪念着一位文化名人。

这个名人是谁呢？还是请老听客到书场来听，书场虽然不热，可喜欢的人非常心爱，雅不雅，非常雅，俗不俗，非常俗，雅兮俗兮，是耶非耶，名也。

至于这个问题，用佛教的开经偈来表达比较合适，同时也算这篇笔记的结尾，当然开始还是结束，界限在哪里，不妨思考一下。我是觉得结束也是另一个开始。

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，愿解如来真实意。