弘丹参考的是钱穆的《论语新解》以及傅佩荣的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
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今天学习《论语》公冶长篇第二十四则。
1、原文
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
2、译文
钱穆白话试译
先生说：“说好话，装出好面孔，搬动两脚，扮成一副恭敬的好样子，求取悦于人，左丘明认为可耻，我亦认为是可耻。心怨其人，藏匿不外露，仍与之为友，左丘明认为可耻，我亦认为是可耻。”
傅佩荣注解
孔子说：“说话美妙动听，表情讨好热络，态度极其恭顺；左丘明认为这样的行为可耻，我也认为可耻。内心怨恨一个人，表面上却与他继续交往；左丘明认为这样的行为可耻，我也认为可耻。”
左丘明，鲁国太史，相传为《左传》的作者。孔子对他很推崇。
“足恭”指态度过于恭顺。“巧言”、“令色”、“足恭”这三件事，全部都是外在的，而没有内在的，这就会变得非常虚伪，好像专门做表面功夫。
在生活上，与人有嫌隙时，就要把话说清楚。如表面装作不在意，实则心里很在意，这也是“匿怨而友其人”。这种情况相当普遍，所以要提醒自己，经常与别人沟通，把问题解决，以后继续来往。
傅佩荣：真诚是由内而发的力量
整部《论语》用两个字来概括，即“真诚”。只有在真诚时，才有可能从内而发，感觉到向善的力量在自我要求。如果过于考虑外在的各种情况，就难以真诚，往往为了外在的目的而讨好别人，虚与委蛇。一旦习惯了这种思考方式以后，就会觉得与自己愈来愈疏远，最后只关注别人如何看自己。
3、绿窗幽梦学习心得
左丘明是与孔子同时代的人，是鲁国太史。他所作的《左传》《国语》我们都早闻其名，他既是伟大的史学家也是伟大的文学家。孔子和他是彼此欣赏的，所以从这则里面，我们能看到孔子对自己和左丘明两人共同的立场和观点的阐述，而且可以明显看出孔子对左丘明的推崇。他把左丘明放在自己之前，说到自己的看法，用的是“亦”字以示附和。
机巧的言语、和蔼的神色、过分的恭敬；隐藏自己对别人的怨恨表面上去和这个人显示友好--这两种都是表里不一、口蜜腹剑的表现，两种行为，都是贤者耻于为之的。联想起上一则说的“直率、真实”的品德，直率、真实、坦荡，才是仁人君子对人对事应该具备的态度。
4、弘丹学习心得
我们学习《论语》过程中，可以感受到孔子是非常强调“真诚”的情感，他希望人与人之间是坦诚相待，内外合一。
他不喜欢人前一套，人后一套，内心一套，外在一套的人。
在【1.3】子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
【译文】：孔子说：“说话美妙动听，表情讨好热络；这种人是很少有真诚心意的。”
这句话绝不是说巧言令色就没有仁心，而是针对缺乏“真诚的心意”（仁）来说少了真诚就无法自觉，真诚的目的是为了自觉，让内外合一，让自己经常警觉到：我是主体，我是一个人，我在说话，我在做事，我在显露表情，我表面在微笑时，心里不可以无动于衷。
要以诚待人，真心相待，而不只是表面上的热情和熟络。有些人，天生自来熟，在社交场合，习惯说很多客套话，而心里却完全没有感觉，只是把别人当作完成任务的工具，所以对工具非常照顾（巧言令色）；等到事成后，再见面时，就不认为对方还有任何用处。这样，人与人之间就容易互相利用，缺乏真诚的情感。
在生活中，我也有遇到这样的人，他们表面上看起来和谁都很熟络，和谁都很亲切。他们擅长说一些冠冕堂皇的话，做一些表面的热情，但是，他们并没有真心来与你交流，像戴着一副面具，对所有人都是一样的热情，一样的客套话。他们虽然看着与很多人都熟络，但，真正交心的可能没有几个。
语言是用来交流和交心的，一个人是否是真诚的，是很容易就看得出来的。当你主动地与别人交心，他也会与你交心，当你只是言语上的熟络，对方也是如此。
如果没有真诚，巧言令色是不可能换来真挚的友谊的。
后半句，明明心里面怨恨这个人，却还和他交朋友。这其实就是内外不一。明明不喜欢这个人，却还要装出喜欢这个人。
但在现代社会，真要做到不喜欢一个人，就跟其断交，其实是很难的。我觉得如果你不喜欢这个人，可以做到不要跟其深交。
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