原文：
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
仪，地名，具体在哪里，现已不确定。封人，管理边界的官。木铎，木舌铜铃铛。古时官家有什么事要公布，或发布政令，便摇此铃铛，如今大家来听。管理仪地的边界官要见孔子，他说，凡到仪地的道德高尚的君子，他没有没见到的。孔子的学生就让接见他。后来，这个人出来了，他对孔子的学生说：“你们这些人，何必担心丧失官位呢？天下黑暗无道，已经很久了，老天让孔子来澄清政治，号召教育百姓，宣扬大道于天下。是人世间的‘木铎’”。
李零先生说，孔子的一生，可以分为六个阶段。
第一阶段，1-33岁，出生，成长，学习，娶妻生子，学有所成。青年时代，生活坎坷，3岁丧父，17岁丧母，生活贫困，干过很多社会底层工作，如看仓库、喂牲口等 ，他自己也说，“贫且贱”；但很爱学习，“十有五志于学”，他的学问跟谁学的？老师不固定，子贡说，“文武之道”，散落民间，他是跟很多人学的，“三人行，必有我师焉”，即是如此。学成后，小有名气，做到了“三十而立”。
第二阶段：34-35岁，孔子出国。据说，一是向老子问礼；二是到齐国找工作，齐国未用。
第三阶段：36-50岁，返鲁，退修诗书礼乐，教书育人做学问。这是他做学问的黄金时代。这期间，他学问更加精进，“四十而不惑”，并且，“五十而知天命”，天命是什么？李零先生说，是出来做官，匡正天下。
第四阶段：51-54岁，孔子仕官，在鲁国当官，出任中都宰，后任鲁司空，继任大司寇，相定公，堕三都，诛少正卯，干出了政绩，但不久失意于鲁定公，失官。
第五阶段：55-68岁，孔子周游列国，想得到任用，以实现自己心中的理想。非但没得到重用反而历经磨难，曾困于陈、蔡，也曾险些遭人杀害。这期间由于游历列国，学识更上一层楼，做到了“六十而耳顺”，期间，曾有相面的人说他“累累若丧家之狗”，他自己也承认，说“然哉然哉”。
第六阶段：69-73岁，孔子返鲁。根据鲁史，编写《春秋》，看透了人生，精神上达到一种自由的境界，自称“七十而从心所欲，不逾距”。
我把李零先生对孔子的一生简介，抄到了这儿，是因为我觉得，很有助于我们理解这句话。仪封人见孔子，时间当在孔子周游列国期间。仪封人称孔子为木铎，为什么？孔子学识广博，怀抱匡正天下的理想，遍历列国，寻求任用，以期实现自己的抱负。仪封人被接见后，应该是会谈了很久，他一定被孔子的理想抱负和学识见解所折服，所以才认为孔子如同木铎一样，可以警醒社会，澄清政治，教育引导百姓，礼治天下。这是当时别人的评价。后来，孔子更是受到历代王朝的尊崇，他的儒家思想深刻地影响了历朝历代，并被历朝历代奉为“至圣”。可是他自己呢？他并不承认自己是圣人，他曾说，“若圣与仁，则吾岂敢？”在他活着的时代，他遍干诸侯，想要实现抱负而不得，别人说他是“丧家之狗”，他深以为然，为什么？丧家之狗，即无家可归的流浪狗，他自己周游列国，不得任用，抱负不得施展，理想得不到实现，心灵无处安放，不是很类似吗？然而他沉沦了吗？没有。他仍然退修诗书礼乐，教书育人，行的仍然是实现理想之道，只不过很曲折而已。我想，这也是他受人尊敬的原因吧。
时人称其为木铎，是被他的道德、风采所折服，后人尊崇他为圣人，是充分认识了儒家思想的价值。他自己承认如同丧家狗，是他自叹于生不逢时，才能无法施用，颠沛流离，身心不得安宁。但是金子，总是会发光的。后来，他的儒家思想，经过后学的努力，终于在历代王朝大放异彩，影响中国两千多年。同时，他更是老师的祖师爷呢。
网友评论