@荷边书房@解读王阳明《传习录》【131】致良知需要建立好习惯。

【来书云：良知亦有起处，云云。

此或听之末审；良知者，心之本体，即前所谓恒照者也。心之本体，无起无不起。虽妄念之发，而良知未尝不在，但人不知存，则有时而或放耳；虽昏塞之极，而良知未尝不明，但人不知察，则有时而或蔽耳。虽有时而或放，其体实未尝不在也，存之而已耳。虽有时而或蔽，其体实未尝不明也，察之而已耳。若谓良知亦有起处，则是有时而不在也，非其本体之谓矣。】

      陆原静来信说：“良知也有发端处，等等。”

      王阳明回复说，这是你听了却没有认真思考吧；良知是心的本体，就是之前我们说的恒照。心的本体没有什么发端的。就算是妄念发出来，良知却一直在那里的，但是我们却不知道存养，有时甚至丢失了良知；即便我们的昏庸阻塞到了极致，心之本体是一直在那里的，存养起来就好。即便有时被蒙蔽，心之本体是一直光明的，只要用心去体察就行。如果说良知也有发端的地方，那说明没发端的时候是可以缺席的，那就不是本体了。

      关于发端，我们想起了孟子的四端论：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。恻隐、羞恶、辞让和是非都是心之本体的不同表征，是仁义礼智的发端，但是心之本体就是我们的良知确实一直在那里的。那就有人问了，那心来自于哪里，心来自于物，心就是物之代偿，随着时间的推移，代偿量越大。这就是心物一体的演化论。

      我们如何对待良知呢？王阳明的回答是存养，存养不只是知道个概念，而是知行合一。良知一直就在我们心里，只是我们囿于现状和习惯，不想改变而已。我们没有建立致良知的习惯，因此，稍不留心就放过自己了。实际上，良知每时每刻都在那里，只是我们愿不愿意按照良知的要求改变自己罢了。致良知需要养成习惯，这样才能让我们自然而然的行动，否则，每次都需要提醒自己，刚开始还好，长此以往，自己也会疲倦。因此，保持致良知的警醒，同时提高自己的行动力，建立好习惯，破除旧毛病，这是致良知的重要法门。