《撒上》第28篇“禁止交鬼的人却行了交鬼的事”

《撒上》第28篇

“禁止交鬼的人却行了交鬼的事”~

选读经文：撒上28：3“那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。”撒上28：6-7扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐多珥有一个交鬼的妇人。”

大纲：

1、找了女巫，

    话说真假撒母耳（28：1-14）

2、受了责备，

    话说扫罗之结局（28：15-25）

《撒上》第28篇“禁止交鬼的人却行了交鬼的事”

1、找了女巫，

    话说真假撒母耳（28：1-14）

扫罗的勇力使得不正，耗费心神在对付大卫上面，以至于精疲力竭。现在大卫被他逐出国境之外，该是可以安枕的时候了，但强敌压境，却没有人为他抵御。扫罗将大卫逼到非利士，可他自己活在王宫中却一点也不快乐，不安宁。扫罗的良师，恩人撒母耳死了，他失去指导。自己不要神，远离神，因此没有神的话语和指示。扫罗心中更是失去方向，走投无路，迈上了交鬼的道。求神不应，转而求鬼。可见扫罗的信仰，一直只是功利宗教。把神当用人，当备用轮胎，只是在急难的时候才想让神帮忙度过。以色列的第一任君王，落到如此地步，真是凄凉！——如何看女巫召上来的撒母耳？

先来思考下假撒母耳的论点：

A、首先圣洁忌邪的真神又怎能喜悦借着巫婆，用交鬼的方法交上神圣的真撒母耳上来呢？神是怎么说的呢？你们要圣洁，因为我是圣洁的。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？信徒若有遭遇急难，理当寻求教内的属灵人士，又岂能寻求教外的迷信呢？

B、招魂术是恶灵的工作，撒但的骗局，招魂本身根本不能成立的（申18：9-12）。

C、申命记13：1-5节和此时发生的情形几乎一模一样。背后是撒但在操作，巫婆在昏迷的异象中好象梦中一样，看见一个映影仿佛老人却不是真面目。

D、代上10：13-14，神说：“扫罗没有求告我，反求告交鬼的妇人，所以神使他被杀”

E、圣经曾说人的灵是往上升的（传3：21，12：7）（往上升的灵是指属他的人说的）

F、从圣经的文字排版规律——神字无空格大多是指鬼神（撒上28：13 王上22：21）

G、圣经告诉我们这也不足为怪——连撒但也装做光明天使。林后11：13-15

H、经文中，扫罗并没有明确的说看到撒母耳，而是招魂的妇人给他描述的，所以是扫罗自己主观的判断。且在第6节明说：“耶和华不藉梦或乌陵，或先知回答他。”即是如此，难道现在神又改变主张，特派撒母耳从地里向扫罗说话吗？神作事岂有先后矛盾么？假撒母耳还预告扫罗必很快和他同住一处了。以扫罗的不信与恶行实难和真撒母耳同在一处。以上论点是赞同所招上来的撒母耳是假的撒母耳。

再来听一下赞同真撒母耳的论点：

A、最大的依据就是圣经说那是撒母耳，所以那就是撒母耳，如果那是假的，圣经作者是一定知道上帝禁止人进行交鬼的邪术，所以圣经一定会明确的说那是个假撒母耳。

B、新约说以诺虽然死了却因着信仍就说话；还有主耶稣讲到那个财主，拉撒路和亚伯拉罕的对话。因此不能说人死了灵魂就定住那里不动了，死人还是有心思意念的。

C、很多人认为撒母耳的灵应该是在上面才对，怎么能从地下出来呢？此论点的人认为，旧约时期还没有乐园，乐园是在主耶稣的时代才出现的，所以旧约的人多次提到自己死了就是在地下（阴间）。传道书人的灵往上升，动物的魂往下只是启示人与动物的不同。

D、魂魄对扫罗的责备和预言是准确无误的。也有人说魔鬼也有些预知的功能呀，魔鬼也能化成光明的天使。但是那个被召上来的撒母耳正确的解释了扫罗是为何遭到上帝的愤怒和离弃，圣经说魔鬼撒旦是说谎人的父，但是魔鬼能正确使用上帝的责备几乎没有，而那个魂所说的话正是古时先知所说的。

E、以西结书14章7-8节：“因为以色列家的人，或在以色列中寄居的外人，凡与我隔绝，将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来要为自己的事求问我的，我耶和华必亲自回答他。我必向那人变脸，使他作了警戒、笑谈，令人惊骇，并且我要将他从我民中剪除。你们就知道我是耶和华。”这段经文很像扫罗的事情。

F、圣经根本没有记载交鬼的妇人有做任何的法术，撒母耳就出现了，这也解释了为何那位妇人看到撒母耳出现她就很惊恐。这样看来，这件事并不能成为交鬼招死人的根据，因为经上并没说撒母耳的出现是那妇人使用任何法术后才出现的。

G、圣经没有说明是女巫招上来的，所以神只是见扫罗如此悖逆，借助了这样的方式对扫罗进行审判，可以看作是一个特例，不是那个妇人有能力招撒母耳上来，而是神施展大能做他要做的事。

两个观点之间，我个人持真撒母耳的观点。但我还是补充说，不要过于纠结此问题，真假撒母耳是圣经中的个别解经难题。并不涉及核心的神学教义或救恩关系，在此提出只是为有此思考的人留下思考，总结这些看法也只是给大家提供一个思考的路径——那更重要的是以扫罗为警戒，不可拜偶像，不可悖逆神，不要在神以外寻求道路！要以神为主，以神为乐，以神为生命的产业！

《撒上》第28篇“禁止交鬼的人却行了交鬼的事”

2、受了责备，

    话说扫罗之结局（28：15-25）

本希望女巫能指引出路，结果得知的是一条死路（28：19），本来已落在惊惧中的扫罗，被指责后更是惊惧万分（28：20）。本想藉着女巫除惧怕，结果却是更惧怕。其实平安的出路很简单，也只有一条，那就是立刻悔改，认罪归向神，神必赦免。虽然罪罚仍会临到，因为这是罪的工价，但是神赦免，神同在就可以除去害怕，得回平安。可惜扫罗没有这样做，怀着惧怕地来，也怀着惧怕地走，丝毫没有改变。

扫罗既种了，就必收割；既失败了，就要灭亡。耶和华要将以色列和他一起交在非利士人手中，明天扫罗和其众子都要进入诸灵的世界；以色列大军必惨遭溃败，全国将陷于极悲惨的境界。扫罗惊惧而仆倒在地。他已经因前几日的禁食、守望而软弱无力，这一晚的事件更使他六神无主，神经几乎崩溃。那交鬼妇人原本硬如铁石的心肠都因他而生出怜悯。她眼见王所遭受的打击、痛苦，不禁请求王吃饭加添心力。如今她不是求王怜悯，而是怜悯王。扫罗本是尊贵之王，如今却使一个女巫可怜他，只因行耶和华眼中看为恶的事。就在那死寂的环境下，这被定罪的犯人在他离去前吃完最后的晚餐。何等凄凉可悲！