佛为大医王，普治众生身心等病。世间医士，只能医身，纵令著手成春，究于其人神识结果，了无所益也。汝既皈依三宝，发菩提心，为人治病，则当于医身病时，兼寓医心病法。何以言之，凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。而有病之人，必须断绝房事，方可速愈。欲灭宿现杀业，必须戒杀吃素。又复至诚念佛，及念观音，则必可速愈，且能培德而种善根。倘怨业病，除此治法，断难痊愈。其人，与其家父母，妻子，望愈心急，未必不肯依从。倘肯依从，则便种出世善根。从兹生正信心，后或由此了生脱死，超凡入圣，则于彼于汝，均有大益。至于断欲一事，当以为治病第一要法。无论内症外症，病未十分复原，万不可沾染房事。一染房事，小病成大，大病或致立死。或不即死，已种必死之因，欲其不死，亦甚难甚难。纵令不死，或成孱弱废人，决难保其康健。不知自己不善摄养，反说医生无真本事。无论男女 （处女寡妇不宜说，余俱无碍） ，均当侃侃凿凿，说其利害，俾彼病易愈，而汝名亦因兹而彰。每每医生只知治病，不说病忌，况肯令人改过迁善，以培德积福乎。此是市井唯利是图之负贩心行，非寿世济人之心行，况能令人因病而得生入圣贤之域，没归极乐之邦之无上利益乎。古人云，不为良相，必为良医。是以称医士曰大国手。世间医士之名已高极，若兼以佛法，则藉此以度众生，行菩萨道，实为一切各业中最要之业。以人于病时，得闻不专求利，志期利人，发菩提心之医士所说，必能令病即愈，自不能不生正信依行也。欲人取信，切不可计谢礼多寡而生分别。倘富者认真为医，贫者只应酬了事，久之，人皆以谋利而轻之，则所说利人之话，人亦不信从矣。又须遇父言慈，遇子言孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠。与因果报应之通三世 （过去，现在，未来） ，生死轮回之经六道，有可语者，不妨以有意作无意之闲谈。使闻者，渐渐开通心地，知生死轮回之可畏，幸了生脱死之有法。能如是者，诚可谓即世间法以行佛法，由医身病而愈心病。又现今是一患难世道，天灾人祸，常常降作。无论水火，刀兵，饥馑，瘟疫，虫蝗，旱潦 lào，怨家，对头等，灾患临头。但肯至诚恳切，常念观世音菩萨名号，决定可以逢凶化吉，遇难成祥。又女人临产，念观世音，决定安然而生，无有苦痛。纵久不能生，将至于死，肯念，则亦即立时而生（要出声念，不可心里默念。以此时须用力送子出，若默念，必致伤气受病。旁边照应之人，亦代彼念。家中人，不在产房，亦宜为念。不拘在产房内，产房外，念之皆有利益也。平常于睡眠，与衣冠不整齐，及未洗漱，并沐浴，抽解，至不洁净处，均当默念。默念功德仍是一样，出声念于仪式不合，非完全不可念也） 。世人无知，视此事为畏途。纵平常有信心人，亦不敢教人念，谓裸露不净，念之得罪。不知此时母子性命相关，菩萨唯以度生为事，此时只取其诚，其裸露不净，乃出于不得已，非不恭敬特作此相者之可比。肯念，则其子即生，不但无罪过，且令母子同种善根 （此见药师经，非光杜撰） 。若平常，必须致虔致洁，不可引此时为例，而漫不恭敬，则罪过弥天矣。此事凡念佛人均不知。光从前不知俗习之谬，故文钞中均不言及。后深知之，故常为一切人说，而其依者，无不即得其效也。此亦利人之一端也。
与马星樵医士书
如诚法师译
佛为大医王，普治众生身心等病。世间的医生，只能医治身病，纵然是妙手回春，究竟对于这个人的神识结果（心灵归宿），没什么利益。你既然皈依三宝，发菩提心，为人治病，那么应当在医治身病的时候，兼用医治心病的方法。为什么这么说呢？凡是危险大病，大多由于宿世现生的杀业所得。而有病的人，必须断绝房事，才可以快速痊愈。想要灭除宿世现生的杀业，必须戒杀吃素。又再至诚念佛，以及念观音菩萨，那么必定可以快速痊愈，而且能够培植德行而种下善根。倘若是怨业病，除去这个治疗的方法，断然很难痊愈。这个人，与他家中的父母、妻子、儿女，希望他痊愈的心很急切，未必不肯依从。倘若肯依从，就种下出世的善根。从此生起正信，后来或许由此了生脱死，超凡入圣，那么对于他，对于你，都有很大的利益。至于断欲这件事，应当作为治病的第一重要方法。无论内症外症，病情还没有完全恢复，千万不可以沾染房事。一旦沾染房事，小病转成大病，大病或许导致立即死亡。或者不会立即死亡，已经种下了必死的因种，想要他不死，也很难很难。纵然不死，或者成为一个孱弱的废人，决定很难保住他的健康。不知道是自己不善于收摄养身，反而要说医生没有真本事。无论男女（处女寡妇不适合对她们说，其余的都没有妨碍），都应当理直气壮，确确实实，叙说其中的利害，使他的病容易痊愈，而你的名声也因此而彰显。很多医生只知道治病，不说病中的禁忌，何况肯让人改过向善，来培德积福呢？这些都是市井小人，唯利是图的小商贩的存心行为，不是济世救人的存心行为。何况能够令人因为生病，而得以在生进入圣贤的领域，死后归于极乐莲邦的无上利益呢？古人说：不做好宰相，必做好医生。所以称医生为大国手。世间医生的名称已经高到极点，如果兼以佛法教化，那么凭藉医术佛学来救度众生，行菩萨道，实在是一切各种行业中最要的职业。因为一个人在生病的时候，得以听闻到不专门是为了求利，有志期望利益他人，发菩提心的医生所说的话，必定能够令他的病立即痊愈，自然不能不生起正确的信心来依教奉行啊！想要使他人生起信心，千万不可以计虑酬谢礼金的多少而生起分别心。倘若对于有钱的人，就认真为他医治，贫穷的人，只是应酬了事，久而久之，他人都会因为你专门谋取利益而轻视你，那么你所说利益他人的话，他人也不会相信听从了啊！又必须遇到父亲讲慈祥，遇到儿子讲孝顺，兄长友爱，弟弟恭敬，丈夫温和，妻子顺从，主人仁厚，仆人忠诚。与因果报应通于三世（过去、现在、未来），生死轮回要经过六道，有可以对他说的人，不妨以你的有心，作看视无意的闲谈。使得听到的人，渐渐开通心地，知道生死轮回的可怕，庆幸还有个了生脱死的方法。能够如此的话，实在可以说是，即世间法而行持佛法，由医治身病而治愈心病。
又，现今是一个患难的世道，天灾人祸，常常来临。无论水火、刀兵、饥馑、瘟疫、蝗虫、旱潦、怨家、对头等灾患临头。只要肯至诚恳切，常念观世音菩萨名号，决定可以逢凶化吉，遇难成祥。又，女人临产，念观世音菩萨，决定安然而生，没有痛苦。纵然是很久都不能生，将要死了，如果肯念，也会立即出生。（要出声念，不可以在心里默念。因为这个时候必须用力将儿子送出，如果默念，必定导致伤气受病。旁边照应的人，也代她念。家中人，不在产房，也要为她念。不论在产房内，产房外，念了都有利益。平常在睡眠，与衣冠不整齐，以及没有洗漱前，洗澡，大小便，到不洁净的地方，都应当默念。默念的功德仍然是一样，出声念对于仪式不适合，不是完全不可以念。）世人无知，将这件事看作险恶可怕的路途。纵然是平常有信心的人，也不敢教人念，认为裸露不净，念了有罪。不知道这个时候，母子性命相关，菩萨只以度生作为事务，这个时候只取她的诚心，裸露不净，是出于不得已，不是不恭敬，特意作这个不净之相的人可以相比。如果肯念，那么她的孩子即刻生出来，不但没有罪过，而且令母子同种善根。（这种说法，参见《药师经》，不是我的杜撰。）如果是平常，必须极为虔诚洁净，不可引生孩子的时候作为比例，散漫不恭敬，就罪过弥天了。这件事，凡是念佛人都不知道。我从前不知道世俗习惯的错误，所以在《文钞》中都没有说到。后来知道了，所以常常为一切人说，而其中依照着去做的人，没有不立即得到效验的。这也是利益他人的一个方面啊！
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