九四，不克讼，复即命渝，安贞吉。
九四位是阳爻居阴位，属于不中位，也就说明了这一位属于不安分的主儿，好惹事。如果卜到这一卦，说明最近心情不太好，老想找人去干仗，不惹点事就浑身不舒服。所以这一位不是吉位，不安分注定没有好结果，处于这一位的需要好好提醒自己，努力让自己处事冷静，心情也要冷静。
虽然是想惹事，但是不会惹大事，只是想发泄一下郁闷的心情。虽然这么说，如果真去找事，正好碰上一个性情不好的，那就是针尖对麦芒，谁也不服谁。就像挤公交车，要是搁在平时真不叫事，但是就是因为心情不好，一点小的摩擦就会让人火冒三丈。典型的“你瞅啥？”，“瞅你咋地？”。
不克讼，说明没有打起来，为什么又没有打起来？因为这个完全是可以避免的，九四位紧挨着九五位，九五位属于尊位，相当于挨着领导，在领导跟前可不敢闹事，即使再不痛快也得忍着。下面一位是六三位，人家六三位是“食旧德”，平时很注意修身养性，涵养极好，你去跟人家吵，人家不跟你正面交锋，你干仗找不到对手，所以和下面的人也吵不起来。
其实很多时候，人的脑袋一热就容易惹事，过后又后悔，等再有事了还是不吸取教训，照样重复昨天的故事。但是我想说，只要存了一颗努力向善的心，不怕出错，有错就改，改了再犯，犯了再改，千锤百炼。人很难做到不贰过，只有颜回老先生有这本事，但是我等凡夫还是要努力改过，改的次数多了自然就少错甚至不错了。
“复即命渝”，这个需要断一下句读，可以改为“复即命，渝”，“渝”是改变的意思。这里插一句，我们现代人学习古文，如果断句不对，意思就有千壤之别。比如“民可使由之，不可使知之”，如果这么读，就变为封建统治者愚弄百姓、权谋之术了。其实错了，应该是“民可使，由之，不可使，知之”，就是这个位置如此一变就成了优秀文化了。怎么说？老百姓如果知道怎么做，就给他自由，让他去做；如果不知道怎么做，就加大宣传力度，让他知道怎么做。古代智者一向推崇“民为贵，君为轻”，虽然门派不同，但都是以民为本。
汉朝后独尊儒术，让大家以为这个儒家学说就是为统治者服务的，帮助统治者推行愚民政策。我不对他人做出评判，我只说我的观点。有人问，中国传统文化里面有糟粕，我们要摒弃，那么真得有糟粕吗？有位智者说道，有，看不懂的就是糟粕。在这里说的是《易经》，对其它经典不作多的说明，我只相信一点，让人从小做好人的学说就是好学说，我就认这一个标准。
说了一点题外话，再返回我们的讼卦解释。“复即命，渝”，“复”是重新的意思，“即”是靠近，“命”是天命，指的是正道、规律。意思连贯起来就是“重新走上遵守规律的道路”。为什么这么说？人与人相处的规律就是以和为本，所以不要去打官司，有纠纷了，本着以和为贵的精神去处理，这就是遵守自然规律。
有很多人可能会有疑问，自然法则是“物竞天择，适者生存”，你看动物界，弱肉强食，人怎么会能例外？“物竞天择，适者生存”的理念，是人在观察动物界的互相搏杀中总结出来的，他把畜生的理念用在了人身上。人是万物之灵，人之所以区别于畜生，就是因为人的心中有善恶的标准。把动物的标准用在人身上，来指导人的行为，最终的结果就是让人畜生不如。
遵守规律了就会“渝”，就是有改变，有转机了。什么改变了？打官司的心情改变了，心情改变了，有矛盾、有纠纷的条件就给断掉了。
“安贞吉”，有了以上的这些思想的转变，思想指导行动，最终的结果肯定是大吉大利。
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