汉字思维

铃铛大字慧【汉字思维】| 双【双】​字，繁体字为"雙"，最接近原始的字形，下面的"又"是一只手，上面"隹"读作"zhuī"，是一种短尾鸟，一只手抓住两只鸟就是"雙"。

汉字思维

要想用手抓住一只鸟是很不容易的事情，就是现在的"难"字。古代的"只"字是手里抓住了一只鸟，繁体字是"隻"，最早是表示"获"的意思，困难的事情做到了就是"获"。一不小心一只手抓住了两只鸟，"雙"，那就是好福气大大滴，所以中国人总喜欢"好事成双"。

​简体的【双】字，去掉了两只"隹"，增加了一个"又"，从单手变成双手，紧靠在一起，不言而喻的意思是:若要好事成双，就要靠双手双脚、双管齐下、福慧双修、智勇双全、双龙出海、双宿双飞……重点是拥有付出的、联合的、配合的双手，去抓住两只什么鸟都不难。

【福无双至，祸不单行】​，出自《汉·刘向·说苑·权谋》：“此所谓福不重来，祸必重来者也"。"福无双至"不是理解为好事不能够双双来临，而是所谓运气并不会连续的无端眷顾，人碰到好事要有敬畏心，更要努力去"造福"，不能够指望一直好运气。

"祸"就不一样了，人碰上坏事，如果缺少了警觉心，不懂得及时去改变"祸因"，那就会接二连三，祸不单行。

我就是我，不一样的烟火，天下无双。​

​​​福慧双修，有的人有福有的人有智慧，这两者都有财和才，但是大部分存不住或流传不久，为什么？没有双修，生发造福啊，你的福报不够大，不够好！万物宇宙生发了独一无二的你，然报答回馈宇宙万物你天下无双！

铃铛大字慧【汉字思维】| 王​【王】字，最早见于商代甲骨文，像斧钺之形，“王”便是以斧钺象征王权，本意是古代的最高统治者。秦汉以后，帝王改称为皇帝，“王”就成为封建皇族或功臣封爵的最高项，如：诸候王、亲王、郡王等。后来又指在某个领域、某一方面取得成就的人，如: 故事大王、钢铁大王等。

东汉许慎在《说文解字》中解释道:"王，天下所归往也。董仲舒曰：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者王也。” 孔子曰：“一贯三为王。”李阳冰曰：“中画近上。王者，则天之义。"

​在先文字（甲古文、金金、篆文）里，“王”字和“玉”字的形体十分接近。区别在于，“王”字中间的一横，必须往上靠近顶上的第一横，保留斧柄的残余形象。“玉”字则把中间的一横写在上下两横的正中间，本来是用一根东西贯穿三块玉的形状。为了把“王”、“玉”二字区分开来，所以隶书、楷书便在“玉”的右旁加了一点。

"王"字是独立存在的，那些用作偏旁部首的"王"多数都是"斜玉旁、玉字旁"。可见"王"字一直是那把代表权威和力量的斧钺，而古文字"玉"才是贯穿三块玉的玉串，古今人将"王"解释为贯通天地人之意，有将"玉"字误当成了"王"字之嫌，当然也可能是去强调王者应该具备的内涵。

在汉字的同音字密码中，"王"和"亡"同音，可见古人深知"成王败寇"之理，追求"王"的路上，免不了要经历"亡"的考验，因此也有学者考究出"王"字含有"凤凰涅槃"，也就是"置死地而后生"的内涵。

【内圣外王】，出自​先秦·庄周《庄子·天下》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。” 内圣，是说他的内心致力于心灵的修养，具有圣人的才德；外王，是说他在社会活动中又好似君王，能施行王道。

在儒家思想中，孔子时代并没有明确提出“内圣外王”这一概念，而是道家思想代表庄子所提出，但其思想内涵与孔子在《大学》所提到的“大学之道，“在明明德，在亲民，在止于至善”这一统治天下的准则，即把个人修身的好坏看成政治好坏的关键这一观点相吻合，"格物、致知、诚意、正心、修身"被视为内圣之业，而"齐家、治国、平天下"则被视为外王之业"。

“内圣外王”这一思想对我们今天的工作生活有着深远的指导意义，如果一个人只是满腹经纶，不得以建功立业，那么也只是个空架子；又如果一个人建立了辉煌的功业，却不能内修以德服人，也不过是个暴发户，昙花一现而已。

一阴一阳之谓道。

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