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读《史记•乐书》，司马迁用一个很长的篇幅，专门介绍大量音乐知识，明确提出了音乐是用来表现美德的，音乐用来表达心中的快乐，彰显美德。音乐可以劝民心向善，彰显教化。文学和音乐艺术是相通的，《乐书》中的观点对于我们写作者，同样有借鉴和警示作用。
01 音乐节制欢乐，文章要弘扬正能量
“满而不损则溢，盈而不持则倾”。水满了不去减少就会流出来，时机成熟了而不能把握就会跌倒。大凡创作音乐，是为了节制欢乐。君子把谦虚退让视为礼节，把消减欲望视为乐事。好的音乐可以净心去污，调和人性，整饬性情，让民众持守正道，振奋精神。靡靡之音，会让人意乱情迷，人沉湎于于此，自身败亡，国家毁灭。秦二世喜好以音声为娱乐。丞相李斯谏说道：“放弃《诗》《书》所载道理，极力肆意于音声和女色，是引起殷代贤臣祖伊忧惧的原因；轻视细小过失的积累，恣意于长夜的欢乐，是殷纣王灭亡的原因。”赵高说：“五帝、三王的乐曲各不相同，表明彼此不相沿袭。而上自朝廷，下百姓，得以同欢喜，共勤劳，非音乐上下的和顺欢悦不能相通，结节的恩泽不能流布，各自同样是一世的教化，超度时俗的音乐。难道一定要有产华山的騄耳骏马，然后才能远行吗？”秦二世以为赵高说得对。秦二世不听李斯忠告，相信赵高音乐因时而变，放纵欲望最终二世而亡。
写文章道理与音乐道理想通。文章的目的同音乐一样，不能纯粹为娱乐而作，而应体现时代主旋律，有一定正能量，过于放纵娱乐特性，虽然满足读者享乐追求，但却让人精神颓废。
02 音乐源于社会，文章要汲取时代营养
音律的产生，来自于人心的变动，人心的变动，是外物造成的。人心有感于物而变动，所以形成声音；声音相互呼应，所以产生变化；变化形成一定的规律，形成了音律；编排音律用来娱乐，再借助武器、旗帜来表演，就构成了音乐。因为音乐是内心有感于外物产生的，古代圣王对外物影响格外慎重。太平之世出安逸快乐的音乐，会让政治和谐，动荡之世出怨恨愤怒音乐，会让政治混乱；国家将亡产生悲哀和忧愁音乐，让民众困顿。
写作同音乐一样源于生活，好时代产生好的音乐作品，好时代才会产生好的文章，我们必须走入生活，汲取时代的营养。
03 音乐教化世人，文章要促人和谐向善
音乐的特性是求同，求同使人们互相亲爱，乐事太过不加节制，会使人之间的尊卑界限混淆、流移不定；乐事得以统一，则上下和合，无有争斗。
乐是自人心中产生的，所以它有静的特征，因而大乐的曲调、器具必甚简易乐事做得好了人心无怨。以乐治天下，强暴之民不起而作乱，诸候对天子恭敬臣服，甲兵不起，刑罚不用，百姓无有忧患，天子没有怨怒，这样就是乐事发达了。调合父子之间的亲情，申明长幼之间的次序，使四海之内互相敬爱。天子做到这些，算是礼事发达了。
君子说：礼乐片刻不可以离身。追求用乐治理人心，和易、正直、亲爱、诚信的心地就会油然而生。和易、正直、亲爱、诚信的心地产生就会感到快乐，心中快乐身体就会安宁，安宁则乐寿，长寿就会使人像对天一样的信从，信极生畏，就会如奉神灵。以乐治心，就能如天一样不言不语，民自信从；如神一样从不发怒，民自敬畏，制乐是用来治理人心的；所以乐是对内心起作用的；礼是对外貌起作用的。乐极平和，礼极恭顺。心中平和而又外貌恭顺，百姓瞻见其容颜面色就不会与他争竞，望见他的容貌就不会生简易怠慢之心。乐产生的道德的光耀在心中起作用，百姓无不承奉听从；礼产生的容貌举止的从容入理在外表起作用，百姓无不承奉顺从，所以说“懂得礼乐的道理，把它举而用之于天下，不会遇到难事”。
文学同音乐一样，也是有教化作用的，好的文学作品促进人心向善、社会和谐。作者可以很自我、自恋，纯粹满足的猎奇心理，感官上的享受，去极力描写一些低俗的体验，这样作品公开后，就会诱导他人，特别是未成年人，让人陷入低级趣味中，最终会带坏读者，败坏社会风气。
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