论语新视界144｜君子疾没世而名不称

论语新视界144｜君子疾没世而名不称

在中国古代，一直重视死后的声名问题。古代的“谥号”就是典型代表。一个人死了，非常看重能得到一个什么样的“谥号”，甚至比生前人们对他的评价还要重要。

以孔子为代表的儒家，更是非常注重这个问题。

子曰：“君子疾没世而名不称焉。”

（《论语·卫灵公》15·20）

“疾”的用法，用“病”差不多，是“以……为疾”的意思，忧虑。没世，就是从出生一直到死。“称”是称颂的意思，与《论语》中的“述”意思也基本相同，在《宪问》第四十三章，孔子骂原壤：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”

儒家“实”“名”并重，既注重生前有所作为，也注重死后留下好名声。“实”就是要“立德、立功、立言”，“名”就是“死而不朽”。《左传·襄公二十四年》记载了这样一件事：

二十四年春，穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰，‘死而不朽’，何谓也?”穆叔未对。宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上，为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎?”穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立。其是之谓乎!豹闻之：‘大上有立德，其次有立功，其次有立言。’虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。”

鲁襄公二十四年春季，鲁国的大夫穆叔到了晋国聘问，晋国的大夫范宣子迎接他。范宣子问穆叔：“古人有话说，‘死而不朽’，这是说的什么？”穆叔没有回答。范宣子说：“从前我的祖上，从虞舜以上是陶唐氏，在夏朝是御龙氏，在商朝是豕韦氏，在周朝是唐杜氏，晋国主持中原的盟会的时候是范氏。‘不朽’大概就是这个吧!”穆叔说：“据我所知，这叫做世禄，不是不朽。鲁国有一位先大夫叫臧文仲，死了以后，他的话世代不废，所谓不朽，说的就是这个吧！我听说：‘大上有立德，其次有立功，其次有立言。’能做到这样，虽然死了也久久不会废弃，这叫做不朽。至于保持贵族地位、世代有功、祭祀不断，没有一个国家没有这种情况。禄之大者，不可谓不朽。这只是官禄的显赫，不能称为不朽。”

庄子则更注重“实”，他说：“至人无己，神人无功，圣人无名。” 修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。（《庄子·逍遥游》）

儒家重“名”，是为了树立良好的社会风气。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。”（《论语·子路》13·3）

世不重名，则人尽趋利，伤世道、坏人心，社会风气就会一塌糊涂了。