文｜AndriyMarrow (原创)
说到逍遥，我们可能马上想到的就是快活二字。是的，《逍遥游》可以给它简单粗暴地理解成“快活游”，“逍遥”听着典雅、高大上些，“快活”呢带些庸俗，但确是有些接地气的。
闲话少说，接下来就对照着原文逐句逐段地来说。
原文：
北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。
这个“冥”字，指的是海的意思，北冥，就是北海。但将北冥改成北海二字，那这篇传世千古奇文的档次就得一落千丈了。为什么？若用海字，那一下子让人就没了想象的空间了，我们生活在沿海地区的朋友们，天天见到的就是海，见到海字可真是会嫌烦的呢。而用冥字，则给人以无限的想象空间，冥想冥想，说的就是这么一回事，你就自由地不受限制地去发挥自己的想象吧。思想或想象上都不自由的话，那又谈何而来的逍遥呢？
大鹏展翅
再看这“化”字，也是庄周老头儿文字之妙用啊，我们真是不得不佩服。“化”是一个动态的很有审美性的过程，虽然说的都是鱼儿变鸟，但如果用“变”不用“化”，那我们读者的脑海中或许就只有一个结果，而完全丧失了我们去想象的空间。这个“化”字在《齐物论》篇中也有用到，需要我们去细细领会。
海运，指的是海气运动，要直观点理解，其实就是海风大吹、惊涛拍岸。为什么要在海运时徙于南冥呢？这就是下文所说的“风之积也不厚，则其负大翼也无力”，稍后再详解。
这段说的就是，在一望无际、深不可测的北海中，有一条鱼，它的名字叫做鲲，它的体形非常大，不知道有多少千里啊！而在不经意之间，就变成了一只大鸟，名叫鹏，这鹏鸟的脊背更是非常大，也是不知道有几千里，它奋力拍击翅膀而飞起来，它的两翼就像从天边垂下来的云彩。鹏鸟有它自己的宏远目标，当海气运动时，就要飞至南海，南海是什么，是天然的仙池啊！
原文：
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色耶？其远而无所至极耶？其视下也，亦若是则已矣。
《齐谐》是古书名，是专门记载怪异事物的，就跟今天我们常常说到的《山海经》类似，但究竟有没有存在过这本书，我们就不得而知了，就只当它存在罢了。抟（tuán）是动词，往上飞的意思。扶摇，大家看到这两个字是不是就联想到了很火的一部电视剧啊？扶摇是一种飙风的名字，也是从下往上急速旋钻，所以借助扶摇才能上得了九万里的高空啊！息即气息，与“生物之以息相吹”的息一样，是指气息。历代学者不乏有将“六月息”的息解释为止息、停息的意思，“六月”解释为半年的时间，但这样理解从全文的整体上总有些别扭。借扶摇之势上九万里，若要飞半年，那真的能逍遥吗？
野马，指田间的游气。尘埃，我们今天还在使用其本义，就不再多说。息，气息，人以一呼一吸为一息。苍苍，形容天是苍白灰茫茫的一片。
这段说的是，咱大周朝有一本专门记载怪异事物的古书，名叫《齐谐》，里面有记载，“大鹏鸟飞至南海，海浪要激起三千里，借着飙风扶摇旋飞而上至九万里的高空，凭靠六月的海气直抵南海。”野马、尘埃这样的游气、游尘，多么地自由自在，大自然中的生物就是这样以各自的气息与他物交互着，各得其所，自由自在。仰望头顶的天空，苍白且灰茫茫一片，那是它本来的颜色吗？它又是非常地遥远而达不到它的边际吗？从天上往下看，也应该和从地下往上看一样的情况罢了。
其远而无所至极
引经据典搬出《齐谐》之后，又描绘出一片大自然中人与物逍遥自得的景象，两个问句又引人以无限的遐想空间，真是感觉一下子飞出天外成为太空人了，这样对一般人而言，已经是逍遥的了。
原文：
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今图南。
坳（ào）堂，指堂上的凹洼处。芥是小草的意思。胶则指黏着于地而不能动，也就是被粘起来了。培（péi）风，是指积风，风越培则越厚，所以能负大翼。夭（yāo）指夭折，半道而亡。阏（è）指拥塞不通。
这段说的是，水的积聚，如果没有达到深厚的程度，那么它将无法拥有足够的力量去载负大舟。咱可以做个试验，把一杯水倒在堂前的凹洼地上，小草飘在上面可以作为这洼水上的舟，但如果把杯子直接放在这洼水之上，杯子就沉下洼底与其黏在一起了，这就是水浅而舟大的缘故啊！风的积蓄，如果没有达到深厚的程度，那么它将无法拥有足够的力量去推升大翼，所以要飞上九万里的天空，风必然要在大翼的下边，而后大鹏乃今得培厚积厚之风扶摇而上，背负着青天而中道不阻折，而后大鹏乃今将以图达南冥。
多么宏伟壮丽的场景啊！厚积薄发才能达到一定的高度，然后才能有一定的远见。我们在人生中也应该像大鹏一样有远大的目标，不断积累达到一定的境界，最终获得成功之举。
原文：
蜩与鷽鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，矣以之九万里而南为？”适莽苍者，三飧而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
蜩（tiáo）即知了，鷽（xué）鸠（jiū）指学飞的小斑鸠。决起，即骤然用力飞起。抢（qiāng）即突、猛扑的意思。榆（yú）、枋（fāng）都是指树木。控地，即投落于地。莽苍，近郊树林的颜色，一望便见得着的地方。三飧（sūn）指晚饭。果然，充实饱满的样子或状态。宿舂（chōng）粮，即舂宿粮，舂是把东西放在石臼或乳钵里捣掉皮壳或捣碎，宿指过夜，也就是指准备过夜之粮。三月聚粮，跟上面的宿舂粮类似，指聚三月之用的粮食。要想走得更远、飞得更高就得准备得更充分更深厚啊，这与前文说的积厚而飞九万里形成前后对应。
这段说的是，小知了和小斑鸠在一起聊八卦，觉得这大鹏鸟的行为有些傻啊！它们说：“我奋力飞起，猛扑至榆树和枋树上，有时没扑上踏不稳会投落在地上，这样就可以的啊！何必要飞九万里抵达南海呢？”但小知了和小斑鸠这种井底之蛙又怎能理解大鹏呢？去野外郊林，朝去夕回，只消一顿晚饭，腹犹果然充实。去百里开外的地方，就要准备过夜的粮食。去千里之地，则要准备三个月的粮食方能抵达。这两个小虫又怎么知道这样的道理呢？跟它们说啊，那简直是对牛弹琴。
庄子
人的境界，有大有小，小境界的人就和这知了和斑鸠一样，不知道积厚而为大，积蓄力量而走得更远，他们就只生活在自己的世界里，“时则不至而控于地而已矣”说的就是这种人，他们还嘲笑那些奋发努力、辛苦付出的人，觉得他们傻，殊不知他们这些井底之蛙才叫傻啊！咱们可别当这些小虫虫啊，不止要适千里，还要上九万里，活出真正属于自己的人生来。
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