想在有生之年，坐在乡下的石头上看云，在暮霭中，等待逝去的日子归来
那时候，在村庄里，极少有个别不愁吃穿的人家。尽管如此，并不妨碍家族文化的形成。谈到家族文化，人们可能认为，只有富裕人家，才有资格谈家族一词。
这大概，是受太多文学名著的影响。毕竟，在文豪们的笔下，阋墙与出墙，夺权与夺爱，杀父之仇，夺妻之恨，薄情郎，薄命女，大概，都只与商贾士人等豪门有关，无论《白鹿原》，还是《红楼梦》，都是这样讲的。
但是，正如古龙所言：有人的地方就有江湖。有人群的地方，就有姻亲；有姻亲，很快就可以形成家族。只能说，权贵豪族，有更多故事，供文学家们细细玩味。却不能说，穷苦人们，就不能形成家族文化。因为，不能因为你姓赵，就不能让我不姓赵了。毕竟，在很多村民的看来：“我的祖上也阔过。”
其实，为证明祖上阔过，有时，是非常考验家族内的智慧的。其中，修族谱，就是家族之间展开较量时，这种能力的体现。我的家族，也是有族谱的，我就曾不止一次，暗暗震惊于，我的先辈们，能把我为中山靖王之后，论证的滴水不漏。
于是，在敢造次的场合，我总是向别人介绍，我是中山靖王之后，祖籍江西。毕竟，巴结一个牛逼闪闪又无从证伪的祖先，比巴结巴菲特要容易。再说，能够巴结得让人无从置疑，也不是一个容易的事，搞不好，是要被历史学家们嘲笑的，曾经，就有人把朱熹当祖先，被历史学家们嘲笑至今。
对于那时候的村民来说，族谱的意义在于，遇到同姓的人，可以顺利掰清辈分，避免把爷爷辈的人唤作孙子。因为，很多时候，辈分一掰下来，哪怕你已五十，可能还得叫一个4岁的小孩爷爷。当然，偶尔，也会遇到数典忘祖，乱了辈分，不可理喻的人。 尤其，当他们也拿出一本族谱，这本族谱表明，你们近十八代都相同，但，他那本族谱里，就是没有一个叫高祖刘邦的共同祖先。
对于族谱，我小时候，帮现已去世的二伯抄写过一本，在粗糙的油皮纸上，用软笔，蘸着墨汁，一笔一划，从另一本已发黄的油皮纸族谱上，一个一个地，搬迁那些已有的名字及其根源关系。今年春节回家，还向叔伯们打听过该书下落，可惜，已下落不明。
如今，家族观念，正在悄然转变，在我的村庄，人们逐渐摆脱贫困，也有个别人家变得阔了，
按理，人若得意，修改自己的过去，应成紧迫任务，对于新盛家族，把族谱修的有脸面点，也应该成为理所当然的时。奇怪的是，人们对修族谱已无兴趣，因为，修族谱，是一个浩大工程，非一己之力所能及，尤其，族中已无威望之辈，有能力凝聚后生。毕竟，修族谱，不是简单的开个村民小组会议，其难度，不亚于搞一次州议员选举。
当然，那时候，对于村民们来说，修族谱，是对外展示家族内部团结的大好时机。因为，除了这个时候，就只有另一展示团结的机会：家族间组队械斗。对绝大多数村民来说，和平地秀肌肉，比通过暴力组队推塔，更可取。另外，组队的激情，还有更为重要的的应用场合，比如，灌溉田地的水资源争夺战，开垦荒山林地的保卫战，这些，也是需要耗血不少的。
当然，修族谱，有时，也会讨论把某个忤逆之辈逐出族谱，就像某相声演员从家谱中删除弟子的名字一样，只是，我们修族谱，不用取回他的名字。当然，也不可能像电视剧里播的那样，声色俱厉地宣布：该后生，死不得进祖宗坟地。因为，从某个历史时期起，村子里，谁都不再拥有土地，只有对土地的承包经营权。
2014年，移动互联网兴起之势，如雨后春笋。我做毕业设计，曾想过，做一款基于族谱的移动社交软件。在把原型作品给导师看过后，导师问了我一个很时髦的问题：基于族谱的家族关系，是强社交关系，还是弱社交关系？此后几天，我陷入冥思苦想。最后，我放弃了做这么一款软件的想法。毕竟，做一款供人讨论自己的祖先是谁，或者供人掰辈分的软件，意义不大。更为重要的是，我感觉，基于家族关系，抓取首批种子用户，似乎已不可能。
也是自那时起，我开始思考，中国家族文化演变的问题。因为，有时，我暗暗觉得：小亮同学还是一个很有想法的人嘛。这个本应属于社会学家们的历史任务，我也是可以代劳的。但是，思考下来，这个问题，留给我的只有越来越厚重的遗憾。
遗憾之处，就在于：家族文化在解体，一种新的社会组织文化在形成。过去，村中真正具有话语权的，是经验老道、慧心妙舌、精神矍铄的老者。谁家孩子得了怪病，谁家男人应该哪天出远门，谁家夫妻不睦，谁家兄弟不和。这个时候，村民们，总会请教这些名望之辈的意见，或者谦逊地接受他们的训诫。
而今，老者们，终究经不起时间的摧残，一个接着一个，作别人世，化作尘土，遁入隔世。尽管，村民们，还依然对残留的老者们毕恭毕敬，但，老者们的忠告，已经不敌互联网上的一句鸡汤。
如今，村民们，接受信息途径很多，智能手机，无线电视，早就普及。而绝对搞不明白什么是移动互联网的老者们，只能坐在村头的田埂上，望着夕阳沉思。或许，在他们的记忆中，只要是同姓，就是同宗同源，总应沾亲带骨，理应相互庇护。
他们，或许不明白：为什么村头年仅三十五的二狗，成为了人们趋之取悦讨好的对象？难道，仅仅因为他在村中修了一栋别墅？就算了不起，拥有了座皇宫，也只是个浆糊脑袋的人，凭啥，村民们遇到问题，总是假装愉悦的请教他，而不是和颜悦色地请教我呢？
当然，上面的疑问，是我提老者们想的，我是一个喜欢帮别人想问题的好青年。
不过，如今，村里面，老者们的权力与威望，确实日薄西山。
那种家丑，如，某家出个吃喝嫖赌的败家子，或者荡妇样的媳妇，老者们也不会为此感到羞先人。我在想，田小娥，如果活在如今的白鹿原，大概也能够活得自在，风流快活。并不会因为修了谁家先人，横尸窑洞，变为厉鬼，也难逃封印。
过去，嫁过去的媳妇，真的需要接受七大姑八大婆的考验，一个家庭的幸与不幸，整个家族都看在眼里，某个人家，如果日子过的落魄，似乎也会让他的亲戚蒙羞，难以启齿提及。如今，我是我，我的日子我自己过，我的地盘我自己做主，个体意识在新生代村民中蓬勃生长，尽管，时不时，满头红发的村中少年，还需要与老气横秋的老农民们，就头发的颜色问题，较上几天的劲儿。
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