原创： 王鹏翔 书香联盟 2018-03-25
原 文
《论语里仁篇》
4.2 子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
【学记】:一个失去仁心的人，必然不能长期处于贫困，生活的困顿会让他失去向善的力量，从而不择手段地去追求物欲。越去满足物欲，越会麻木不仁。人性向恶的一面从此开始展现，不是说追求物质就是错误的，但将人生的全部意义倾注于物质的追求，最后就变成了穷得只剩下钱的人生了。同样，一个失去了仁心的人，长期处于富乐的物质世界里，会变得飘飘然而失去重心，从此骄奢淫逸，飞扬跋扈，将自己的人生腐败到底，以至于走向毁灭。孔子在他的言谈中，极少阐述“仁”的状态，这里也没有谈及“仁”到底是什么?但凡是因为贫困和富乐而迷失自我的人，肯定是没有“仁心”可言的。相反，如果一个人不受物质的影响，无论贫困或者富有，终将不会因此而迷失自己对人格养成的塑造和开发。他所做的一切也只是为了求个心安理得，问心无愧于天地而已，如此久而久之，恐怕就可以做到夫子所说的“仁”了吧！【今译】：孔子说：“没有仁徳的人，不可以长期处于贫困。不可以长期处于富乐。仁者只安于仁，智者只做有利于培养自己仁徳的事。”
夫子这里谈到关于“仁”的问题时有点像中医问诊。一个人到底怎么样才是真正的健康，恐怕一时半会也说不清楚，但吃得香，睡得好，基本就表明身体是相对于比较健康的。相反的话则一定是我们的身体出现了状况。“仁”是精神范畴的一种生命状态。如果非要用语言去表达，即使说得出来，听者也未必能理解。这就像我们的身体，得慢慢去养，慢慢去体验和实践。
传说姜子牙有一个考验人才的方法，其中有两条，与此章非常接近。内容是这样的：“使之以财，以观其廉”“告之以难，以观其勇。”意思就是给一个人委以财务方面的重任，看他会不会贪污，会不会堕落，以考察他的廉洁。或者给他委派一项重大的任务，并告诉他其中的困苦艰难，以考察他的智慧和勇气。其实以上两点，无论是廉洁和勇气，最终归结还是为了体现出人品的重要。
【感悟】：做人离不开物质，但只是为了物质而放弃人性的维护，似乎少了很多的色彩。做人就是一场利益和德行的较量，选择权就在自己的手里。
【注释】：不仁者，历困顿贫乏，不择手段以谋其利。历富贵安乐，无所畏惧以堕其志。愈麻木不仁，愈离人之根本愈远。反之，仁者不受困厄、富乐之约缚以成其志。故仁者以心安理得为立身做人之根本，此谓明智者之所择所利也。
立定仁心作根本
任尔富乐与困贫
小人求利远其仁
君子忧道不忧困
作者： 王鹏翔，传统文化爱好者，习诵经典，体味快乐人生，此《学记》仅为一己之感悟，多有瑕疵，恳请仁者教诲。
名家集义
《论语新解》：约，穷困义。
知仁之可安，即知仁知为利。此处利字乃欲有之之义。人之所以为人，主要在心不在意。外境有约有乐，然使己心不能择仁而处，则约与乐皆不可安。
仁者，处己处群，人生一切可久可大之道之所本。仁乃一种心境，亦人心所同有。
故无论外境之约与乐，苟其心不仁，终不可以久安，安仁者，此心自安于仁，如腰之忘带，足之忘履，自热安适也。
《论语讲要》：不仁之人，不可以久处贫困。久困则为非。不可以长处富乐，长富乐则骄奢淫逸。仁者安仁，仁者天赋仁厚，为仁无所希求。只为心安理得，否则其心不安。是为安仁，知者利仁，智者知行仁为有利于己而行之也。交友必须知其仁与不仁，不仁者无论贫富皆不可交。
《论语恒解》：盖安仁利仁者，非故薄视贫贱，富贵只缘己身中实有，是天理自快自足，无论约乐，自觉与之相忘。子欲学者孜孜求仁也。
《论语正义》:包注：“惟性仁者自然体之，故谓安仁。”王曰：“知仁为美，故利而行之。”不仁之人贫富不可久处，故先王制民便有恒产，既富必教之也。“安仁”者，心安于仁也。“利仁”者，知仁为利而行之也。二者中，有所守，则可久处约，长处乐。
易文言传：“君子体仁，足以长人。”
《论语集解》：不仁之人，失其本心，久约必滥，久乐必淫。惟仁者则安其仁而无适不然，知者则利于仁而不易所受，盖虽深浅之不同，然皆非外物所能夺矣。
谢氏曰：“仁者心无内外，远近精粗之间，非有所存而自不亡，非有所理而自不乱，如目视而耳听，手持而足行也。知者谓之有所则可，谓之有所得则未可。有所存斯不亡，有所理斯不乱，未能无意也。安仁则一，利人则二。”
《论语点睛》：见有心外之“约”“乐”，便不可其身矣！安仁则约乐皆安，利仁则约乐皆利，何等快活受用。
《论语义疏》：夫君子处贫愈久，德行无变，若不仁之人久居约，则必斯滥为盗，故不可久处也。
君子富贵愈久，愈好礼不倦，若不仁之人久处富贵，必为骄溢也。
若禀性自仁者，则能安仁也。何以验之，假今行仁获罪，性仁人行之不悔，是仁者安仁也。利仁者，其见行仁者，若于彼我皆利，则己行之；若于我有损，则便停止，是智者利仁也。
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著，《论语别裁》南怀瑾述著。
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