【利14:1/57节】耶和华晓谕摩西说：“长大麻风得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司，祭司要出到营外察看，若见他的大麻风痊愈了，就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了。然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛并全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。“第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔，和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革一同取来。行洁净之礼的祭司，要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至聖的。祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。将手里所剩的油，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。祭司手里所剩的油，要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。祭司要献赎罪祭，为那本不洁净求洁净的人赎罪，然后要宰燔祭牲。把燔祭和素祭，献在坛上为他赎罪，他就洁净了。“他若贫穷不能预备够数，就要取一只公羊羔作赎愆祭，可以摇一摇，为他赎罪；也要把调油的细面伊法十分之一为素祭，和油一罗革一同取来。又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭。第八天，要为洁净，把这些带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司。祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。祭司要把些油倒在自己的左手掌里，把左手里的油，在耶和华面前，用右手的一个指头弹七次。又把手里的油，抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹赎愆祭之血的原处。祭司手里所剩的油，要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽，就是他所能办的，一只为赎罪祭，一只为燔祭，与素祭一同献上。祭司要在耶和华面前为他赎罪。这是那有大麻风灾病的人，不能将关乎得洁净之物预备够数的条例。”耶和华晓谕摩西、亚伦说：“你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻风的灾病，房主就要去告诉祭司说：‘据我看，房屋中似乎有灾病。’祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净。然后祭司要进去察看房子。他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散，就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处；也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥，要倒在城外不洁净之处；又要用别的石头，代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。“他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现，祭司就要进去察看。灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大麻风，是不洁净。他就要拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。在房子封锁的时候，进去的人必不洁净到晚上。在房子里躺着的必洗衣服；在房子里吃饭的也必洗衣服。“房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。要为洁净房子，取两只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草，用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，把香柏木、牛膝草、朱红色线并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草并朱红色线，洁净那房子。但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子（原文作“为房子赎罪”），房子就洁净了。”这是为各类大麻风的灾病和头疥，并衣服与房子的大麻风，以及疖子、癣、火斑所立的条例，指明何时为洁净，何时为不洁净。这是大麻风的条例。
耶稣是谁：祂是那分别为聖，体恤人软弱，要人学习聖洁的神，也是顾念人所有需要，为使人敬畏神，尽人当尽本份，知道神是聖洁所以人事物也当聖洁的主，救主基督耶稣，教会的惟一的元首。
主要真理：讲述了神藉着摩西晓谕选民之中麻风病人得洁净之查验，献祭，与查验房屋洁净的条例，见证聖洁是神荣耀的属性，所以神的选民也当聖洁，并且使人知道基督耶稣是人得医治，洁净的惟一途径与救法等宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣坚定我的信心，使我不断的在至聖的真道上造就自己，在聖灵里祷告与行事，因祂是我惟一的目的，标准，及一切的一切，我的好处不在祂以外。
归纳纲要：一
《论神选民身体洁净相关条例》
（利14：1/57节）
一：论祭司查验麻风洁净的条例
（利14：1/4节）
二：论祭司为麻风者行洁净礼仪
（利14：4/9节）
三：论祭司为洁净者献祭的条例
（利14：10/20节）
四：论祭司对贫穷洁净者的献祭
（利14：21/32节）
五：论祭司对选民房屋洁净查验
（利14：33/38节）
六：论祭司对房屋洁净继续查验
（利14：39/42节）
七：论祭司定房屋不洁净的标准
（利14：43/48节）
八：论祭司对洁净房屋神面献祭
（利14：49/53节）
九：论所有洁净条例是神所启示
（利14：54/57节）
例题：二（详纲）
《论神选民身体洁净相关条例》
（利14：1/57节）
一：论祭司查验麻风洁净的条例
（利14：1/3节）
（一）论耶和华晓谕摩西说凡是长
（表明麻风洁净的日子其例乃）
（二）论是这样要带前他去见祭司
（表明祭司要出到营外察看若）
（三）论见他的大麻风已经痊愈了
（表明是神救赎的恩典已临到）
二：论祭司为麻风者行洁净礼仪
（利14：4/9节）
（一）论就要吩咐人为那求洁净的
（表明要拿两只洁净的活鸟和）
（二）论香柏木朱红色线并牛膝草
（表明来祭司要吩咐用瓦器盛）
（三）论活水要把一只鸟宰在上面
（表明至于那只活鸟祭司要把）
（四）论它和香柏木朱红色线并那
（表明牛膝草一同蘸于宰在那）
（五）论活水上的鸟血中用以在那
（表明长大麻风求洁净人身上）
（六）论洒七次就定他为洁净又把
（表明活鸟放在田野里求洁净）
（七）论人当洗衣服剃去毛发用水
（表明洗澡就洁净了然后可以）
（八）论进营只是要在自己的帐棚
（表明以外居住七天第七天再）
（九）论把头上所有的头发与胡须
（表明眉毛并全身的毛都剃了）
（十）论又要洗衣服用水洗身就是
（表明洁净了生命全然的更新）
三：论祭司为洁净者献祭的条例
（利14：10/20节）
（一）论洁净者带献祭礼物给祭司
（利14：10/11节）
1：论第八天他就要取两只没有
（表明残疾的公羊羔和一只是）
2：论没有残疾一岁的母羊羔又
（表明要把调油的细面伊法的）
3：论十分之三为素祭油一罗革
（表明一同取来行洁净之礼的）
4：论祭司要将那求洁净的人和
（表明东西安置在耶和华面前）
（二）论祭司神前献祭洁净者抹血
（利14：12/15节）
1：论祭司要取一只公羊羔献为
（表明赎愆祭和一罗革油一同）
2：论作摇祭耶和华面前摇一摇
（表明把公羊羔宰于聖地就是）
3：论宰赎罪祭牲和燔祭牲之地
（表明赎愆祭归祭司与赎罪祭）
4：论一样是至聖祭司要取一些
（表明赎愆祭牲的血抹在那求）
5：论洁净人的右耳垂上和右手
（表明大拇指上右脚大拇指上）
6：论祭司要从一罗革油中取些
（表明倒在自己的左手掌里面）
（三）论祭司为洁净者抹油与献祭
（利14：16/20节）
1：论把右手的一个指头蘸在那
（表明左手的油里在耶和华的）
2：论面前用指头弹七次将手里
（表明所剩的油抹在那求洁净）
3：论人的右耳垂上和那右手的
（表明大拇指上并右脚大拇指）
4：论上就是抹在赎愆祭牲血上
（表明祭司手里所剩的油是要）
5：论抹在那求洁净人的头上在
（表明耶和华面前为他而赎罪）
6：论祭司要献赎罪祭为那本是
（表明不洁净求洁净的人赎罪）
7：论然后要宰燔祭牲把燔祭和
（表明素祭献上赎罪就洁净了）
四：论祭司对贫穷洁净者的献祭
（利14：21/32节）
（一）论对缺乏者所当献上的祭物
（利14：21/22节）
1：论他若贫穷不能预备好够数
（表明就要取一只公羊羔作为）
2：论赎愆祭可以摇一摇要为他
（表明赎罪也要把调油的细面）
3：论伊法十分之一为素祭和油
（表明一罗革一同取来又照他）
4：论力量取两只斑鸠或是两只
（表明雏鸽为作赎罪祭作燔祭）
（二）论祭司为洁净者抹血与抹油
（利14：23/29节）
1：论第八天要为洁净把这些带
（表明到会幕门口耶和华面前）
2：论交给祭司祭司要把赎愆祭
（表明羊羔和那一罗革油一同）
3：论作摇祭耶和华面前摇一摇
（表明要宰了赎愆祭的羊羔要）
4：论取些赎愆祭牲的血抹在那
（表明求洁净人的右耳垂上和）
5：论右手的大拇指上并右脚的
（表明大拇指上祭司要把些油）
6：论倒在自己的左手掌里要把
（表明左手里的油耶和华面前）
7：论用右手的一个指头弹七次
（表明又把手里的油抹些在那）
8：论求洁净人的右耳垂上和那
（表明右手的大拇指上并右脚）
9：论大拇指上就是抹赎愆祭之
（表明血的原处祭司手里所剩）
10：论油要抹在那求洁净人头上
（表明在耶和华面前为他赎罪）
（三）论祭司神面前为洁净者献祭
（利14：30/32节）
1：论这是那有大麻风灾病的人
（表明不能将关乎得洁净之物）
2：论预备够数的条例耶和华又
（表明晓谕摩西亚伦说你们若）
3：论到了我要赐给你们为业的
（表明迦南地我若使你们所得）
4：论为业之地房屋中有大麻风
（表明那灾病房主就要去告诉）
5：论祭司说据我看房屋中似乎
（表明有灾病需要祭司来查验）
五：论祭司对选民房屋洁净查验
（利14：33/38节）
（一）论耶和华晓谕摩西与亚伦说
（表明你们到了我赐给你们那）
（二）论为业的迦南地我若使你们
（表明所得为业之地的房屋中）
（三）论有大麻风的灾病房主就要
（表明去告诉祭司说据我看来）
（四）论房屋中似乎有灾害他就要
（表明察看那灾病若灾病是在
（五）论房子的墙上有发绿或者是
（表明发红的凹斑纹现象洼于）
（六）论墙祭司就要出到房门外把
（表明房子封锁七天然后查验）
六：论祭司对房屋洁净继续查验
（利14：39/42节）
（一）论第七天祭司就要再去察看
（表明灾病若在房子墙上发散）
（二）论就要吩咐人把那有灾病的
（表明石头挖出来扔在城外的）
（三）论不洁净之处也要叫人刮房
（表明内的四围所刮掉的灰泥）
（四）论要倒在城外不洁净之处又
（表明要用别的石头来代替那）
（五）论挖出来的石头要另用灰泥
（表明墁房子把旧的墙来更新）
七：论祭司定房屋不洁净的标准
（利14：43/48节）
（一）论他挖出石头刮了房子墁了
（表明以后灾病若在房子里又）
（二）论发现祭司就要进去察看若
（表明灾病若在房子里发散这）
（三）论就是房内蚕食的大麻风是
（表明不洁净他就要拆毁房子）
（四）论把石头木头灰泥都搬到那
（表明城外不洁净之处在房子）
（五）论封锁的时候进去的人必是
（表明不洁净到晚上在房子里）
（六）论躺着的必洗衣服在房子里
（表明吃饭的也必洗衣服房子）
（七）论墁了以后祭司若进去察看
（表明见灾病在房内没有发散）
（八）论就要定房子为洁净因为那
（表明灾病已经消除可以居住）
八：论祭司对洁净房屋神面献祭
（利14：49/53节）
（一）论要为洁净房子取两只鸟和
（表明香柏木朱红色线牛膝草）
（二）论用瓦器盛活水把一只鸟宰
（表明在上面把香柏木牛膝草）
（三）论朱红色线并那活鸟都蘸在
（表明被宰的鸟血中与活水中）
（四）论用以洒房子七次要用鸟血
（表明活水活鸟香柏木牛膝草）
（五）论并朱红色线洁净那房子但
（表明要把活鸟放城外田野里）
（六）论为房子赎罪房子就洁净了
（表明不洁之地变为聖洁之地）
九：论所有洁净条例是神所启示
（利14：54/57节）
（一）论这是为各类大麻风的灾病
（表明和头疥并衣服与房子的）
（二）论大麻风以及疖子癣火斑所
（表明立的条例指明何时成为）
（三）论洁净何时为不洁净这是对
（表明大麻风的条例照神吩咐）
例题：三
《论痲疯得愈的条例》
一：论需带见祭司2
二：论带两只活鸟4
三：论用红牛膝草4
四：论要放走活鸟7
五：论必抹油抹血14/18
例题：四
《论选民大麻疯得洁净》
（利14：1/57节）
一：论选民身上所长出的大麻疯
（一）大麻疯是预表人的罪。
（二）大麻疯是传染和遗传来的（要重讲遗传）罪不只是沾染来的，罪更是遗传来的，没有一个人犯罪是学来的，犯罪不要进学校，因为是从祖宗遗传下来的，如同大麻疯是遗传的一样。
（三）大麻疯是从里头长出来的，（意即所有的罪都是从里头长出来的，要引主耶稣说到洁与不洁的话（太5：10/20）不要以为说罪没有犯出来，就没有罪，实在罪老早就藏在你里头了。
（四）大麻疯是不容易得医治的一个病，罪是不容易去掉的一件东西。
（五）长大麻疯的人就是与神隔绝，不能到神的会幕那里敬拜神，这是预表有罪的人不能亲近神。
二：论大麻风得洁净后带两只鸟。
（一）鸟的意义：（1）鸟是超脱的，属灵的。（2）鸟的价值是很便宜。
（二）先杀死第一只鸟，把血洒在得洁净的人身上，这是预表基督替我们受死流血，祂的血洒在我们身上，叫我们的罪的洁净。一个罪人感觉有罪悔改时，他的大麻疯就痊愈了，不过在神面前得洁净，乃是靠着主的流血。
（三）第二只鸟，是指着主耶稣的复活说的。主耶稣的受死流血，是除掉罪的污秽，还必须有主耶稣的复活，才能叫我们脱离罪的权势。所以在当日是用活鸟蘸活水和血洒在求洁净的人身上。不只洒上血，也要洒上活水，意即一面得到血的洁净，一面也得到主耶稣复活的生命，叫我们脱离罪的权势。这二只鸟预表属天的基督，已经为我们受死流血而复活了。我们现在可以很容易的来取用。
三：论选民大麻风病人洁净之后
（一）洗衣服：把行为生活上的污秽对付一下——对付罪。
（二）剃毛发：对付人的虚荣、刚强、能力。
（三）洗身：把你这个人根本洗一下，对付一下，一切旧的都要去掉，现在所有的都是新的。
例题：五
《论聖徒对付老肉体》
（利14：2/9节）
1：灵命第三层──基督住在我里(即十字架层)
2：对付肉体是第三层第一个对付的功课。从大痲疯得洁净之例可知第三层该对付的是甚么(利14：2/9）
3：大痲疯──人不只外面有罪行，并且里面有罪性，全人是个罪人。
4：祭司──预表主耶稣。
5：营外──未得救前之地位，未列在神子民中。
6：察看痊愈──看出实在悔改了。
7：朱红色线──我们的罪(赛1：18）
8：香柏木，牛膝草──整个世界(王上4：33）主钉十字架解决了我们的罪，也解决了整个世界(约12：31，加6：14）
9：瓦器活水──瓦器指肉身(林后4：7）活水指永远的生命。主道成肉身，外是肉身，里有永远的生命(约1：14，4)。
10：鸟宰在活水上──基督带着肉身，在永远生命中，被杀受死(彼前2：24，来9：14，徒3：15）
11：活鸟──预表主的复活。
12：活鸟，香柏木，朱红色线，牛膝草，蘸血洒在人身上──主一复活，能把宝血洗罪及十字架解决世界的功效带到人身上。
13：活鸟放在田野──主复活了，不受任何拘禁限制。祂这复活的能力，能释放罪人，叫人得以自由(林后3：17）
14：洗衣──衣指行为，也指生活，表对付罪、世界、良心，与生活不妥之处。
15：剃毛发──对付本身上出来的东西，为十字架层的开始。所有本身上出来的，一一都要对付，再细小的也要对付，直到尽净。
16：剃发──发指人的荣耀。剃发表对付骄傲、夸耀、显扬。『献捐』、『恩赐』、『工作』、『学问』、『地位』、『势力』，互相求荣耀，不求神的荣耀，要对付(约五44)。『拿细耳人剃发』离俗凭据在头上，荣耀归神。一被玷污，不能荣神，就得剃头，对付(民六7~9)。『想得荣耀的我死了』。
17：剃须──对付尊贵、自居、地位、等次的感觉。『长员』『长』坐着翘脚；『员』站立侍候。『声调』、『架子』、『态度』、『老资格』。『法利赛人』『自信』是蠢笨人的师傅，小孩子的先生(罗2：20）『自高』拣首位(路14：7）『自恃』是义人，藐视别人(路18：9）。
18：剃眉──对付叫人羡慕、称赞之天然的美丽。『聪明』、『口才』、『干才』。『扫罗』(撒上9：2）『押沙龙』(撒下14：25）『夸耀赞美】
剃全身毛──对付人全身之力。谈到事奉『意见』、『主张』、『办法』皆来。
19：洗身──剃光对付还不够，还要聖灵来『洁净』『更新』(多3：5，弗5：26）
再剃毛发，洗衣，洗身──一再的剃洗，继续不断的对付，洁净，更新，直到『完全洁净』『全然成聖』(弗5：26/27；林后7：1)。
「“长大麻疯得洁净的日子，其例乃是这样：要带他去见祭司；」带去见祭司；先把不洁净的人带到主前。「祭司要出到营外察看，若见他的大麻疯痊愈了，」祭司出到营外查看；主耶稣离开原来的地方，降卑自己来就近人。痲疯痊愈还得在神前求洁净；有了构成痲疯罪的人，虽因着里面的生命得医治，但在神前的亏缺和玷污仍要对付，才得洁净。痲疯得洁的层次；必须：(1)以生命吞灭死亡。(2)到神面前才有救法。(3)在自己身上有所对付。(4)还得到神面前解决罪案。「就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线，并牛膝草来。」鸟；基督是从天上来的，是属天、超地的。活鸟；基督满有生命。洁净的；只有基督是毫无玷污，是洁净的。香柏木；指主有尊高的人性，惟有祂能作人类的救主(参王上4：33)。牛膝草；指主的自甘卑微，成为人的样子，来就近人而成为我们的救主。中间夹着朱红色线；说出主降卑为人，是为遵行神旨，在十字架上流血赎罪，并因而成为尊高的王。两只鸟；基督一面为我们死，除掉人的污秽；一面为我们复活，使我们脱离软弱。「祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。」用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面；主耶稣在肉身里借着永活的灵，把祂自己献给神(参来9：13/14)。另一只鸟和香柏木、朱红色线、并牛膝草蘸鸟血，洒在求洁净的人身上七次；指主完全的救赎不只叫人得到洁净(客观的地位)，并且叫人在聖灵里，经历主耶稣在祂尊高和卑微的人性里面而受苦流血、死而复活、升天进入荣耀的成分(主观的经历)。「用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。」把活鸟放在田野里；不只叫蒙洁净的人死而复活，并且还要经历升天。这是何等的超越，也是荣耀的释放。但这些都是基督为我们所作的，我们只是享受。惊恐的心灵呀！这就是你，你失去自由，因为罪孽使你囚禁，好似飞鸟被关在笼内，不能再在森林里自在了。鸟儿想飞出去到田野，但是祂的肚腹冲击着笼子的栏杆。这不正说明我们的心愿，深切地渴求从罪中摆脱的自由吗？基督受死，使我们自由；一只鸟必须被宰在水盆上面，这是表征基督的死，祂的人性好似瓦器，却盛有活水，说明有生命的聖灵，向世人宣告福音的见证。我们好似麻风病人一样要由那血水洗净，那只活鸟蘸在鸟血中，然后便得自由。我们一旦有了自由，可以于众聖徒共处，一同敬拜并进入神的聖所。基督复活，使我们得胜；主复活之后，我们得在祂里面。祂升入高天之上，我们也与祂一同高升。我们与复活的主一起，不再受罪的辖制。聖灵进入我们的心，因为那升高的元首使我们享有一切的权利，能在神的目的中体验（罗马书把章三、四节）。快乐的心灵啊，飞翔吧！到神的心中的窝里。求上面的事，在属天的经验中与主同住，「心灵高翔」求洁净的人当洗衣服，剃毛发，洗澡；有了经历基督复活升天的一面，还得有人该负责的一面：就是我们的生活为人，凡出于天然的，都该对付除掉。(1)头发；人的荣耀。(2)胡须；人的尊贵。(3)眉毛；人的优点、长处、美德。(4)全身的毛；人的能力、干才。(5)洗澡；全身都得经过对付。在自己的帐棚外住七天；还不能与弟兄恢复交通。不能安心相信没有问题，还得儆醒等候，解决该对付的。再剃头发、胡须、眉毛、全身的毛，再洗衣服――人负责再对付自己、天然。第八天把祭物安置在神前；人在复活里脱去旧造肉体。「祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；」一只羊羔献为赎愆祭，加油作摇祭；主耶稣为赎愆祭，祂的死解决了我们的罪愆。祂在圣灵里的复活叫人脱去愆尤，使我们既然在罪上死，就得以在义上活(彼前2：24)。「把公羊羔宰于聖地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至聖的。」赎愆祭的羊羔要宰在圣地；说出主耶稣能赎我们愆尤，乃是根据祂担当了我们的罪(赎罪祭)，和祂完全为神而活(燔祭)。赎愆祭归祭司；带领别人对付罪的人，也一同享受基督。「祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。」取赎愆祭牲的血，抹在右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚大拇指上；人有愆尤先是不听神的话(耳)，再不作神的事(手)，不走神的路(脚)，所以都需要抹血。祭司倒油在使掌里在神前弹七次；主复活的灵先在神前立好了永远有效的根基。「将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。」将手里剩下的油抹在右耳垂上，和右手大拇指上并右脚的大拇指上；人在复活里才能听神的话，作神的事，走神的路。「祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。」油抹头；人在复活里解决了权柄、思想和全人的问题。「祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪；然后要宰燔祭牲，」献赎罪祭；赎愆祭是对付罪行，赎罪祭是对付罪行的根基，就是罪性。再献母羊羔作燔祭并同献素祭；把自己在基督里完全献给神，并靠着作素祭的生命而生活为人，完全为神而活。求洁净的人，到此完全得到洁净。贫穷不能预备祭物够数的；量力而行。但在原则上要有赎罪祭、赎愆祭、燔祭和素祭，还要有油。血所抹及的，油也抹他；没有血的地方，油就不抹他。油之所以抹他。是因为先有了血。圣灵之所以降临，是因为已经有了血。不是因你和我的行为好，是因为有了血，神就把所应许的圣灵倒下来。「“你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大麻疯的灾病，」房屋大痲疯；指教会中的罪恶。神使房屋有大痲疯；当教会光景一不正常时，神就叫教会中显出痲疯来，题醒警告信徒们注意我们已没有可住之处，也不能享受神所应许救恩的一切福分。「房主就要去告诉祭司说：‘据我看，房屋中似乎有灾病。’房主告诉祭司；教会负责人或关心教会的人告诉主或代表主的使徒。「祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净；然后祭司要进去察看房子。」将房子腾空免得房子里所有的都成不洁。尽力防止传染，减少传染范围。祭司来察看；是主或使徒来察看，这察看乃是恩典和医治。「他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，」墙上有发绿或发红的凹斑纹现洼于墙；教会出事，不仅是浮面的，也是深在的。一面要忍耐、宽容、等候，相信神有医治的大能，另一面却不可放松，要严谨观察。灾病若在房子的墙上发散，就要吩咐人挖出石头，扔在墙外不洁之处；对付出事的信徒，格除教会之外，不与交通，看他为外邦人(参林前5章)。「也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处；」刮房内四围的墙；因着少数信徒出事，全教会都得受点对付。「又要用别的石头代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。」用别的石头代替挖出来的石头；有别的弟兄填补上去。另用灰泥墁房子；教会经过重新的整顿和安排，表现新的气象。若又发现灾病在房子里发散就是蚕食大痲疯，就要把房子拆毁；经过对付后，若教会中再有励害的罪恶发生，教会就要完全拆毁。「他就要拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。」「他就要拆毁房子。」房子若有传染疾病的可疑，就要彻底洁净，否则就得拆毁。在我们的生活中，已往不论为任何罪恶的大痲疯所伴随与污染，最好是毫无妥协或惋惜的予以拆毁。使徒犹大说：「连那被情欲沾染的衣服也当厌恶」(犹23)。即使我们已蒙拯救，而最近又从新被传染了，便须彻底的对付。否则，末后的景况比先前更不好了。「在房子封锁的时候，进去的人必不洁净到晚上；」房子封锁的时候，进去的人必不洁净到晚上；凡接触玷污的人，旧的日子该有结束，另有一个新的起头。「在房子里躺着的必洗衣服；在房子里吃饭的也必洗衣服。」在房子里躺着的，吃饭的，也必洗衣服；在教会中即使没有积极侍奉和只享受供应的信徒，也得在生活为人上有对付。「“房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。」再墁房子；教会再经过整顿。祭司察看灾病没有发散，定为洁净；经过主或代表主的使徒察看，断为洁净。洁净的礼和个人相同；全教会在基督里再一次经历与主一同受苦、流血、死而复活、升天进入荣耀。「要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草，并朱红色线，洁净那房子。」用鸟血活水洁净房子；全教会需要主永远有功效的宝血和祂永活的灵的洁净冲洗。「但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子（原文作为房子赎罪），房子就洁净了。”」把活鸟放在田野；教会进入并经历与基督一同复活升天的境地。房子就洁净了；教会完全蒙洁净，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是聖别没有瑕疵，为神人互居的所在。哈利路亚！
祷告：亲爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢奇妙的恩典，祢是聖洁公义，大而可畏的神，也是拥有奇妙智慧的全能者，藉着人身体的麻风病显明罪的工价就是死，让我们感受到罪可怕的传染性，需要彻底的洁净，而祢就是耶和华拉法的神，只有祢是惟一的救赎与医治者，所以也是全地之人惟一的仰望和拯救，继续藉着聖灵感动祢的身体，就是教会广传福音，把人在基督耶稣里完完全全的带到神的面前，使一切的荣耀都归与主，救主基督耶稣的父神，从今时一直到，世世代代，永永远远！阿们！
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