文：七喜
我在读《蒋勋解读红楼梦》的时候，每晚卷不释手。蒋勋说到，他一本《红楼梦》常时放在床头，随便哪天翻到哪就开始读，不拘前后章节。这样反反复复读了数十遍，可以说通读也不为过。
而听闻蒋勋的名字，不是因为他的美学，而是林青霞。林青霞在嫁人之后，有一段时间焦虑沉寂。美人迟謩的恐慌，大概你我都没有她深刻。后来林青霞皈依了台湾的圣严法师，圣严法师送给她几个字：面对它、接受它、处理它、放下它。
再后来，林青霞自传，语气中就多了几分平实，自嘲，和从容的低头。从这时，我看到她推荐了蒋勋的书。在蒋勋解读红楼梦中，我得到很大的受用。由此，我觉出，这样的阅读于人于己都利大于弊，并且有一种通过蒋勋的思想解读曹雪芹的思想中红楼梦所有人物之寓意。是不是觉得还挺有意思。
王实甫是元代人，我们看他的年历表，他活到76岁才去世。七十古来稀，在当年他算是高寿。写《西厢记》的时候，他才从陕西县令和陕西行台监察御史职务上愤而辞职。注意，他是愤而辞职。有点像今天我们跟老板一言不合，又搞不定以老板为中心的核心利益团体，所以不愿意同流合污，以辞职的方式抗拒对其不满，和坚决不妥协的一种表达。
辞职以后他回到中山府。中山府在什么地方？元朝的时候，中书省统领山东西、河北之地，被称之腹里。治名为京师大都，至元元年称中都，九年改名大都，即燕京。中山府即是隶属于中书省下的一个直属管辖地。
王实甫回到老家中山府以后，想想还是愤怒。我们说，将军手上的刀，文人手里的笔，都是一把利器。曾经金代一个姓董的读书人，依据唐代元稹的传奇小说《莺莺传》改编了一部《诸宫调西厢记》，百姓在当时流传张生和莺莺的故事版本很多，传播很广。因此，王实甫决定再次改编，以杂剧的方式创作了《崔莺莺待月西厢记》。
那我们会想，为什么王实甫对政局的不满要通过写情爱小说来反击呢？我想，他这里是做过抉择的。一来，本身《西厢记》有广大的群众基础，大家对莺莺的故事喜闻乐见，耳熟能详。改编以后呢，能很快让老百姓接受并传播。二来，为什么百姓对莺莺的故事如此津津乐道，我们后面看故事就知道，莺莺和张生的爱情在当时属于非主流，不为官方和儒家思想教育下的政治家礼学家所接纳。
越是压迫的深，越是抵触的强。就像我们小时候，也有一些禁书大人是不让看的。我记得在小学的时候，家里订阅了许多期刊，像是《十月》《收获》《小说家》等等，我最初的阅读启蒙就是从这些大人读物开始的。你说当时能不能看得懂，看不懂，但也奇怪，读得多了，渐渐也能模糊的感到一点作品中主人公的悲欢离合。
所以大人认为的禁书，或是不适合孩子阅读的内容，不一定是完全正确的。就像现在讲到青少年的性教育，以往是完全封闭不让讲，现在也提倡父母在孩子适当的年龄要去引导。因为你越不让他知道，他越是想要去触碰。
王实甫改编《西厢记》是迎合了当时百姓对于礼教压迫下想要释放的心态。而且通过活泼热闹的杂剧形态表现出来，不八股不教条，也很适合瓜田李下的传播。像以诗歌或文章来寄志的作者很多，曹雪芹写红楼梦的时候，曹家已经被抄家，满门没落，往昔的亲友也不敢与之往来。他在这种时候写下的红楼梦，里面有许多对人生对家族的反思，对朝权的质问和剖析。
《崔莺莺待月西厢记》创作时间为1295年至1307年，也就是王实甫35岁的时候开始写这部杂剧，用了12年写完。我猜想这中间应还有多次的修改和停滞。
改编不是一件容易的事，尤其是前生已经在民间广为流传和熟知。既要不脱离原本，又要写出新意，还要糅杂进自己希望通过作品表达出来的思考和寓意。所以，《录鬼薄》里将他列为“前辈已死名公才人”。意思是，前辈中已经死亡的名人、有才能的人，他的编著传奇始终流行在天下的人。
昨天我看到一篇简书版君的公众号里文章，提倡父母要让孩子学习阅读纸书。我觉得，之所以以提倡纸书，是希望阅读能够慢下来，而远离快餐文化，因为现在快餐文化主要是依托网络在铺传。很多人认为阅读纸书是一种情怀，情怀就是已经远离当下生活而为人们所怀念的东西，但我认为，真正重要的在内容，而不在什么样的展现。如果本身热爱阅读，喜欢思考，电子书也一样学习。
我大部分阅读都在手机或是KINDLE上完成，也并不影响我对于书籍内容的学习和思考。真正要提倡的不仅是纸书，更是阅读习惯和阅读理解的培养吧。
今天我们很少再看到一个人花费12年的时间来改编一部作品，也没有《录鬼薄》继续更新。但王实甫这种慢工出细活的态度背后，不仅含有他对朝权抗衡的决心，更有一种希望能深入民心影响大众的责任心，有责任心才会有好作品。
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