天秉写作精品课堂(第四十期)
——文化与历史之《闲情偶寄》【词曲部:结构第一.审虚实】诠释及补充 &《诗经:风篇.邶风.柏舟》+《诗经:风篇.邶风.绿衣》&《楚辞:九章.惜诵(分段一)》
主讲人: 陳雪溶(陈沁)
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a. 《闲情偶寄》【词曲部:结构第一.审虚实】诠释及补充
原篇(图)——
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诠释及补充——
《闲情偶寄.词曲部》中“结构第一”的【审虚实】一文,在标题上就已经明示主题: 传一篇传奇,在虚与实的程度上要谨慎判断和设计。虚则为全虚或半实,大多是古代口口相传的;而实则没有半点敷衍和造假。李渔先生否定了“古事多实,近事多虚”的观点,指传奇“大半皆寓言耳”。
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他仔细举了例子分析,主旨上劝人向孝的,就写一位史籍上已经出名的孝子,只要一件事有明确记录,其它的不必考据太严格,可以在合理的历史范围和人情范围内虚构。史籍上已经出名的恶人便可怜了,若有一件贬作下流,全天下所数的罪恶都会加到他身上。
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《琵琶》《西厢》是曲中之祖,但存在大量杜撰情节,不可尽信。如果阅读一篇传奇即要研究,那是“说梦痴人”。将目前的事实写入作品,则没什么考究的,而写古事,未必像古人写古事轻松。最难在于满场古人,得“班班可考”,并非罪在引用姓名,而在共事之和谐、贯穿之自然。切忌做“主人为实,陪客多幻”[也不是不可,需要一些功夫和勇气罢,比如《西游记》]
b. 《诗经:风篇.邶风.柏舟》+《诗经:风篇.邶风.绿衣》原篇及散文式
①原篇(图)——
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①散文式——
夜里高空挂着一轮皓月,它是孤独的,时而透过残枝,将阵阵寒光散于小舟上。小舟上只剩下我弃妇一个人了,也没有方向,只好任自漂游,不寐的天色,无酒作陪,惟水流潺潺,弱亦无响,及远处芦苇丛陪伴着这处暗景!
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回想起过去的生活,真是苦不堪言!妾群在丈夫耳边侮辱她,加以诽谤,最终夫妻之间产生猜疑,告诉给自己的兄长听,他们却怒气冲冲,不见半点同情和理解。种种怨恨,使心炼得如磐石一般硬,誓以坚席,无委婉的余地。她怀有雍容的气度,绝不允许别人冒犯!
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日晖与新月的圆缺向来玩味,如今却黯淡,心仿佛走不出黑洞,看什么都不高兴。心思忧愁,就好像脏污的衣服放在河边的搓板,怎么样拍打也洗不尽!静静地想着,没办法再双宿双飞,惟叹息……
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②原篇(图)——
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②散文式——
丈夫从柜子里找出一套冬衣,它是绿布所做,衬里由妻子缝补,呈明快而温暖的黄色。今年此时渐渐冷了,他几乎找不到御冬的衣服,翻来覆去看,愁闷且伤心!
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妻子去世得早,犹忆她坐在灯旁,银针在布裳间穿梭,从飞舞状可见手巧,今儿没了她,自然一切不习惯。因为往昔的生活料理,皆是她操持到位。以后的纷纷扰扰,哪怕没有经验,他惧也拒不得。
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妻子总能指出他各方面的不足,并给予诚恳客观的建议,今儿没了她,自然一切无措。再望这唯一御冬的一件,是用细葛布和粗葛布织成,代表着她最淳朴体贴的心意,今儿没了她,自然一切未添新,凄风吹过,难道古人明白他的心,噫?
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c. 《楚辞:九章.惜诵(分段一)》原篇及散文式
原篇(图)——
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散文式——
五帝都来做个评判,太皞善于观天相,定礼法与制瑟;而少昊为东夷族首领,认凤作图腾,凛然兼带棣棣;颛顼执掌北方天帝之职,也有公正的看法;黄帝与炎帝立根基于民众,在建设活动中积累了许多经验,及主司日、月、星、水旱、四时、寒暑的六位天神,他们都可判断屈灵均的谏议是否中肯。
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山川神灵亦在附近观察,灵均是一位直率的大臣,敢于当面抒发愤懑和不满,皋陶明了于心,知道他的忠诚,故肯定辨出他的良苦用心!竭尽心力侍奉君王,到头却遭怀疑和疏远,那些谄媚的嘴脸都将他挤了下去,怀王至今未能看清。
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言行有迹可查,不必畏畏缩缩和虚伪,坦此赤心,灵均与怀王再伫立楚国山水前,还可以互通灵犀吗?
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