人生就是取经路，山高水远妖怪多。
跟着贝勒解西游，勇往直前把妖捉。
四圣试禅心之后，就是五庄观偷吃人参果的故事了。讲这个故事，作者用了整整三回的篇幅：二十四回《万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参》，二十五回《镇元仙赶捉取经僧孙行者大闹五庄观》，二十六回《孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树》。虽然篇幅很长，但故事情节很简单。师徒四人来到万寿山五庄观，观主镇元大仙乃是地仙之祖，与唐僧的前世有过一面之缘，所以交待徒弟明月和清风把自家的宝贝人参果送给唐僧两个吃。没想到被孙猴子他们知道了，便偷吃了三个。明月和清风得知后，对孙悟空一通谩骂，猴子被惹恼，一气之下打翻了人参果树，断了他的仙根。镇元大仙回到五庄观，捉回逃跑的唐僧师徒。一番波折之后，孙悟空答应镇元大仙，一定寻个医树的方子回来。最后他找到观音菩萨那里，观音用她净瓶里的水把人参果树救活了。镇元大仙很高兴，开了个人参果会，并和孙悟空结拜为兄弟，结局是皆大欢喜。
当然了，这不过是表面故事，作者用了整整三回的篇幅，仅仅是想告诉我们孙悟空偷吃人参果、掀翻人参果树、到处求方子最后把树医活这个简单得有些无聊的故事吗？当然不是。若是《西游记》仅仅是因为它有着天马行空的想象、塑造了鲜明的人物形象、描述了奇特瑰丽的神话世界，就能位列四大古典文学名著之一，是无法让人信服的。在这三回里，表面是偷吃人参果，实际上讲的乃是西游官场上的一件大事。在这三回里，道派之中以镇元大仙为首的地仙一派背叛了太上老君，主动投靠佛派，如来佛祖就顺势挖了道派的墙角。
官场上的派系之争，击败对手主要有三种办法：一，甩石头，展开正面攻势，直接打击对手。二，掺沙子，在对手把控的部门里安插进自己的人马，弱化对手的权力。三就是挖墙角，把对方阵营里的人拉拢到我这一边，削弱对方的势力。如来佛祖这一次用的就是第三招——挖墙角。
如来的传经计划，挂着的是“传经东土、劝人为善”的羊头，其实卖的是“抗击道派、铲除异己”的狗肉。对于这一点，西游官场上的明眼人看得清清楚楚。在众多的明眼人中，有一个道派中的不得意者——镇元大仙。话说这个镇元大仙，身份可不一般，他是地仙之祖，混名叫作“与世同君”。“与世同”，顾名思义，就是与天地世界同生同寿的意思。五庄观门上有一对春联，写的是“长生不老神仙府，与天同寿道人家”。孙悟空见了就说：
这道士说大话唬人。我老孙五百年前大闹天宫时，在那太上老君门首，也不曾见有此话说。
其实，长生不老，与天同寿，这真不是大话，人家可是一点也没吹牛。西游世界里的神仙，按居住地可分为两大类，一类是居住在天庭上的，叫神仙，如太上老君等。一类是居住在地上的，叫地仙。五庄观里的镇元大仙就是地仙之祖，说起来，他可比如来的资历还要老。所以镇元大仙的徒弟对唐僧说：
三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。
三清是谁呢？就是道教的三位大神：玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊，道德天尊就是太上老君。在西游世界里，三清虽然不是官职最大，但说他们是资历最老、身份最高的三个神仙，则是毫无疑问的。太上老君是开天辟地之祖，镇元大仙人称“与世同君”，二人的资历与身份是不相上下的。所以说镇元大仙与三清是朋友，玉清元始天尊也因此才会“降简请他到上清天弥罗宫听讲混元道果”，能被元始天尊邀请的岂是一般的神仙？孙悟空听了还以为人家是在吹牛，“扯空心架子”，可见这个猴头，对西游官场上派系分布的基本情况都不了解。
镇元大仙
但是，虽然官场上是讲资历讲身份的，但某人权力地位的大小与资历的高低并不一定成正比，镇元大仙就是一例。他与三清是朋友，资历高的不行，但其地仙一派却在官场上很不得势，其权力远不如太上老君大。贝勒前面说过，在西游世界里，能让人长生不老的资源，谁掌握得越多，谁的权力就越大。如玉帝和王母，手下有蟠桃园，可以开蟠桃胜会，掌管着蟠桃的分配。太上老君呢，会炼让人成仙长寿的金丹。镇元大仙的五庄观也有一样宝贝，那就是人参果对。“那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年”，但是人参果和蟠桃、金丹不同，其产量太少，一万年只结得三十个果子。或许是这个原因，镇元大仙在西游官场上混得很不如意。虽然同是道派元老，能和三清做朋友，但他却没能谋得什么重要的官职，只是在万寿山五庄观他这一亩三分地上清闲度日。
然而，老资历的镇元大仙毕竟不是等闲之辈，如来佛祖为了对抗道派，大张旗鼓地张罗着传经东土的计划，此时的镇元大仙知道，他翻身的机会来了。既然我地仙一派在道派中混得这么不如意，太上老君如此不看重于我，那我不如索性临阵倒戈，转到佛派的阵营中去，如来佛祖必定会对我高看一眼。
政治与日常生活毕竟是大不相同滴，官场上的事可不是我们一般的交朋友、过家家。平日里我们交朋友、拉帮结伙什么的，基本上通过一番对话就能达成。我不想跟那个谁好了，我要和你好，咱们在一起做朋友吧，我帮你一起对他那个谁。再复杂一些，吃两顿烧烤，喝几瓶啤酒，问题也就解决了。现实中的我们可以这样，但是，在官场上，不同派系之间的分合，就要复杂得多。
举个例子，20世纪70年代，毛主席决定中国要同美国发展友好关系，以共同对付苏联。可当时中美两国一直是敌对状态，怎么开始对话进而和解建交呢？毛主席就在1970年的国庆节时特意将中国人民的老朋友——美国人斯诺邀请到天安门城楼，让他站在自己身边，并且将二人的照片登在了人民日报的头版显著位置。美国人当然明白了中国的主动示好，随即进行反馈，接下来就是著名的“乒乓外交”，小球推动大球，中美两国开始了关系的正常化。
毛主席与斯诺
道派内部的地仙一派要背叛太上老君，投靠如来，也需要经历一番必要的“政治程序”，并非简单的一两次对话、一两个饭局就能解决。难道镇元大仙主动跑到灵山，对如来说我不跟太上老君干了，我要投靠你，事情就能搞定吗？当然不能。镇元大仙冒冒失失地跑到灵山对如来这么说，如来会是什么反应？这么大个事情，如来仅凭镇元大仙的一番话就能相信他吗？他投靠我是真是假？而且，镇元大仙可是与三清做朋友的人，放下身段主动投靠也太有失身份，太丢面子。还有，这样不体面的投靠，如来还会看重自己吗？
作为一个成熟的政治家，作为“与天同寿”的官场老手，镇元大仙投靠佛派、与佛派达成联盟的过程，堪称官场的经典案例，下面我们就依照原著进行分析。
镇元大仙的第一步就是主动向佛派示好。唐僧等人还未行到五庄观时，镇元大仙即将上天去听元始天尊讲课。临行前他嘱咐看家的明月与清风说，这几天会有一个故人路过五庄观，“莫怠慢了他，可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情”。为什么称唐僧为故人呢？因为在五百年前的盂兰盆会上，唐僧的前世金蝉子曾“亲手传茶”给镇元大仙，对他比较敬重，所以大仙称其为故人。其实，这不过是一个社交场合上的一面之缘而已，并没有什么太深的交情，而镇元大仙就因此称唐僧为故人，这明显就是在套近乎。而且，即便是故人，在五庄观招待他一下就可以了，镇元大仙竟然让徒弟用他家的镇观之宝——人参果来招待唐僧，对这个故人的招待也太隆重了吧？而且，镇元大仙属于道派，他唐僧是佛派中人，敌对阵营里的人，给予这般隆重这般高规格的礼遇，是不是有些过了？镇元大仙这一不正常的举动，只有一个合理的解释——他是在主动向佛派示好。
谁知唐僧竟不识仙家宝贝，因为人参果的外形就像那三朝未满的孩童，唐僧就认定那果子是小孩儿，说什么也不肯吃。这人参果若是放得久了就会不中吃，于是明月和清风一人一个，把这果子吃了。巧的是被猪八戒看到了，把这事儿告诉了孙悟空。猴子也知道人参果又名“草还丹”，吃了“极能延寿”，于是偷了三个，猪、猴、沙三人一人一个。明月和清风发现果子被偷，对师徒四人一顿谩骂，猴子一气之下掀翻了人参果树，断了他家的仙根。并把明月和清风用瞌睡虫放倒，逃离了五庄观。
第二天，镇元大仙从天上回来了，弄醒了还在熟睡的明月和清风，二人醒后就开始向师父哭诉，这里我们要注意大仙的反应。
那清风顿首、明月叩头道：“师父啊！你的故人，原是东来的和尚，一伙强盗，十分凶狠！”
镇元大仙是什么反应呢？他只是“笑道：莫惊恐，慢慢的说来。”二人详细讲了事情的经过，当听闻人参果树被打倒后，大仙的反应竟然是“更不恼怒”，只是叫上明月和清风一起去追唐僧。家里的镇观之宝都被打倒了，他竟然一点不“恼怒”，这就好比是自家的祖坟被挖却一点不生气，镇元大仙他是不是脑子“秀豆”了？当然不是。因为事情的发展正朝着镇元大仙所预料的方向发展，人参果树被猴子掀翻，正中其下怀。
他先是给唐僧两颗人参果，主动向佛派示好。接下来，需要唐僧等人在五庄观生一些事端，这样才有借口，进一步与佛派高层接触，然后经过协商，与之达成联盟协议。怎么让他们生事端呢，当然是在人参果上做文章。不知大家有没有想过，唐僧加上三个徒弟一共是四个人，为什么镇元大仙要给唐僧两个人参果？如果只给唐僧一人，那一个果子就够了。若是照顾他们的徒弟，就得给他们四个果子。可镇元大仙却是不多不少，偏给他两个。这样一为，果子的分配就会出现问题。唐僧吃一个，剩下那一个，猴、猪、沙三人怎么分呢？人参果啊，吃一个能活四万七千年，谁见了不眼红？三人争一个果子，必然会出问题。即便猴子没有偷吃人参果，推翻人参果树，也会因果子分配而生出其他事来，既然现在人参果树被猴子推翻了，那镇元大仙也可以将计就计，继续做文章。
接下来，师徒四人三下两下就被制服，给捉了回去。大仙又是鞭子抽，又是油锅炸，期间四人还跑了一次，结果还是被捉了回来。最后，镇元大仙才对孙悟空摊牌，说出了自己的真实目的。
却说那镇元大仙用手搀着行者道：“我也知道你的本事，我也闻得你的英名，只是你今番越理欺心，纵有腾那，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。你莫弄神通！”行者笑道：“你这先生好小家子样！若要树活，有甚疑难！早说这话，可不省了一场争竞？”大仙道：“不争竞，我肯善自饶你？”行者道：“你解了我师父，我还你一颗活树如何？”大仙道：“你若有此神通，医得树活，我与你八拜为交，结为兄弟。”行者道：“不打紧，放了他们，老孙管教还你活树。”
原来大仙不过是想要孙悟空还他人参果树，孙悟空若想求得医树的方子，必然会到处求人，求谁？当然是佛派中有法力的人，不是菩萨就是金刚罗汉，甚至是如来佛祖。到时候，他就有机会与佛派高层接触，商讨“合作事宜”了。而且，镇元大仙还说出了自己的最终目的——大仙道：“你若有此神通，医得树活，我与你八拜为交，结为兄弟。”大仙的话是不是很奇怪？孙悟空打翻我的镇观之宝，即使他能把树医活，正常人也会气他不过，又怎肯和猴子八拜为交、结为兄弟？这就好比有人挖了自家的祖坟，只要他把坟修整好，我就不计前嫌，和他作朋友，这正常吗？而且，镇元大仙是什么身份？他竟然肯放下身段和孙悟空——一个弃道从僧的有犯罪前科的妖猴结为兄弟？
为什么？还不是因为他镇元大仙在道派中混得太不如意，只能投靠如来才能有所发展。而且他肯与孙悟空结为兄弟，也是看清了取经计划的重要性，看清了孙悟空对如来的重要性，看清了孙悟空将来的大好前途。后来孙悟空成了佛，混入了佛派的高层，那他这个孙猴子的结拜兄弟，地位自然也随之上升，成为佛派的牢靠的盟友了，镇元大仙的政治眼光着实不错。
蓬莱仙岛的福禄寿三星，东华帝君，瀛洲九老，孙悟空找了很多人也没寻着方子，最后，果然如镇元大仙所料，寻到了观音菩萨才救活了人参果树。镇元大仙一高兴，又一次性打下了十个人参果，开了一个人参果会，与孙悟空八拜结交，做了兄弟。期间，镇元大仙是如何与观音商谈“结盟事宜”，我们不得而知，但结果是明明白白。镇元大仙背叛了太上老君，投到了如来麾下，地仙一派与佛派正式结盟。第二十六回的结尾，则是作者的点睛之笔：
镇元子却又安排蔬酒，与行者结为兄弟。这才是不打不成相识，两家合了一家。
二人结为兄弟，怎么就成了“两家合了一家”呢？当然是指地仙一派与佛派的结盟这件事，作者说得已经是再明白不过了，换句话说，如来佛祖成功地挖了道派的墙角！（未完待续）
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